江西

江西

概述

江西省，簡稱贛，是中華人民共和國東南地區的內陸省份及一級行政區，位於長江中下游南岸，東接浙江與福建、北鄰安徽和湖北，西連湖南，南毗廣東， 是長江三角洲、珠江三角洲和閩南三角地區的腹地，境內最大河流為長江支流贛江，自南向北縱貫全境，注入中國目前第一大淡水湖——鄱陽湖，省會為南昌。

江西最大河流為贛江而簡稱贛、由於贛江和鄱陽湖，江西也稱為「贛鄱大地」，又因為從長江以北往南看，江西在江南的右部而江東在江南的左部， 江西在歷史文獻中又稱為「江右」與江東（「江左」）相對應。

名稱由來

江西因公元733年唐玄宗設江南西道故而得省名，意思是位於江南的西部地區。

歷史 展開 江西歷史系列條目

史前時代

省內南昌市安義縣曾發現距今約二十萬年前的舊石器時代中期文物.

舊石器時代晚期，距今約一萬二千年前，江西萬年縣仙人洞已經栽種水稻

至於新石器時代文化遺址，省內多個縣市均有發現，不過比較集中在贛北地區

商周

夏朝商朝時期，江西主要屬於古代長江文明（獨立於古代黃河文明）的一部分，農業文明和青銅文明等發達，是世界最早的稻作文明起源地（江西萬年縣的水稻種植已有一萬兩千多年的歷史。春秋戰國時期，江西屬於吳（國）頭楚（國）尾，「襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越」。

秦漢六朝

秦始皇吞併六國之後，設立九江郡（郡治並不在今天的九江，而是在安徽壽縣），在今江西境內設有7個縣。

漢高祖元年（約於公元前202年），設豫章郡（贛江原稱豫章江），郡治南昌（表示「昌大南疆」和「南方昌盛」之意），江西從此作為明確的行政區域建制。下轄18縣，分別為南昌、廬陵、彭澤、鄱陽、餘淦、柴桑、贛、新淦、南城、宜春、雩都、艾、安平、海昏、歷陵和建成等，分布地域為贛江、盱江、余水、修水、袁水沿岸，即與後來的江西省區大致相當。今天的南昌、贛州、吉安等主要城市都是在那時縣城的基址上發展而來。

白鹿洞書院 江西鷹潭龍虎山嗣漢天師府 滕王閣

漢武帝時劃全國為13個監察區，稱13部州，此時的江西屬揚州部。

三國時期，江西轄於吳。今天贛北地區依然留有當年周瑜的點將台。

西晉公元291年元康元年，改設江州，其主體為江西地區原有郡縣。

隋唐五代

隋煬帝改州縣制為郡縣制，此時江西地區設有7郡24縣。

唐代增加到8州37縣，8個州分別為：洪州、饒州、虔州、吉州、江州、袁州、撫州和信州。貞觀元年唐太宗劃全國為10道監察區，江西屬於江南道。733年，唐玄宗將道增加到15個，洪、饒、虔、吉、江、袁、撫、信8州隸屬於江南西道監察區。

五代時期，江西地區曾轄於南唐（建都於今南京，後遷都於今南昌）。在這個時期出現了相當於下等州的新的行政區「軍」，劃6州、4軍、55縣。交泰元年，南唐元宗決定建南都於洪州，並因此升洪州為南昌府。

宋元

宋代在州之上改道為路，江西地區被置9州、4軍、68縣，其大部分隸屬於江南西路，另有一部分隸屬於江南東路。

元代至元十四年（1277年）設置江西行省，是建省開始。轄區包括今江西絕大部分地區（原江西東北部分地區隸屬於江浙行省）以及今天廣東省的大部分。元行省下設路、直隸州、州（同縣級行政機構）和縣。江西行省下轄龍興、吉安、南康、贛州、建昌、江州、南安、瑞州、袁州、臨江、撫州、饒州、信州等13路和南豐、鉛山2直隸州以及48個縣、16個縣級州。

從中唐以來，江西在經濟文化方面得到了較大的發展。此後在宋元明三朝，江西曾經是中國最繁榮的省份之一。無論是農業如糧食和手工業如瓷器等經濟方面，還是教育如在科舉考試中及第的人數以及商業等方面都名列全國前三名之內，與江東（江浙）、四川行省大致相仿，明顯領先於附近的廣東、湖南等省。

明清

明代雖然基本上保留了元代的省區建制，但改行中書省為布政使司（習慣上仍然稱省），改路為府和改州為縣。江西布政使司轄南昌、瑞州、饒州、南康、九江、廣信、撫州、建昌、吉安、袁州、臨江、贛州、南安13府，下轄78縣，地域基本等同今天的江西省。明太祖洪武年間廣東單獨設省後，至今江西的邊界變化很小。其時承宣布政使司、提刑按察使司、都指揮使司為江西布政使司的最高行政機關，三司分別由中央直接節制，分權而治，互不統屬。另外有三位藩王（寧王、淮王和益王）分封在江西的南昌府、饒州府（鄱陽）和建昌府（南城）。

清代改江西布政使司為江西省，行政區域基本承襲明建制。另在吉安府增設蓮花、南昌府增設銅鼓、贛州府增設虔南等3個縣級廳，同時升寧都縣為省轄直隸州。巡撫成為全省最高行政長官，下設承宣布政使司和提刑按察使司，分管民政、財政與司法監察。

江西在清朝末年曾是湘軍和太平天國反覆爭奪的地區，因而損失巨大。人口從1853年的2450萬人急劇下降到1873年的1770萬人。

1853年9月，太平天國西征軍攻占九江，由檢點林啟容率部駐守，嚴密布防，與對岸小池

不要混同

不要把 江西 與 道、道藏、正一派、斋醮、科儀、龍虎山 直接混同；它們只是由 《An Exploration of the Central Role of Fieldwork in the Study of Taoist Drumming 》、《Body, Cosmos, and Ritual in Local Taoism Since the Qing Dynasty: The Chart of th》、《The Chart of the Taoist Rituals of Lord Lao》、《江西道教儀式田野調查見聞記》 支撐的共現線索。若要建立更強關係，需回查論文中的語句、年代、地域、儀式場景與版本脈絡。

檢驗紀錄

• paper 樣本數：12
• 共現節點數：12

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B
• 補證狀態：paper_linked
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-9C8B9B4E0808
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T143602Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. Yu Meihan、Manissa Vasinarom，〈An Exploration of the Central Role of Fieldwork in the Study of Taoist Drumming at Xishan Guan〉，2025。關聯說明：省籍，西山觀所屬行政區域。
2. Nengchang Wu，〈Body, Cosmos, and Ritual in Local Taoism Since the Qing Dynasty〉，2025。關聯說明：研究所在地，湘贛邊界縣域。
3. Nengchang Wu，〈Body, Cosmos, and Ritual in Local Taoism Since the Qing Dynasty: The Chart of the Taoist Rituals of Lord Lao in the Border Region of Hunan and Jiangxi Provinces〉，2025，DOI：10.3390/rel16070939。關聯說明：地理位置。
4. Nengchang Wu，〈The Chart of the Taoist Rituals of Lord Lao〉，2025。關聯說明：道壇所在的地區。
5. 韩亚平，〈正一派道教传播现状与策略分析〉，2025。關聯說明：正一派祖庭所在地。
6. 劉勁峰，〈江西道教儀式田野調查見聞記〉，2025。關聯說明：道教儀式田野調查的地點。
7. 曾勇、秦銘昂，〈An Investigation of the Taiping-Qingjiao Held at Zhizhen Temple in the Xinchou Year (2021)(辛丑年中國江西婺源至真觀太平清醮科儀考察)〉，2024。關聯說明：醮典舉辦地點。
8. Xin LIU，〈Architectural Heritage Management and Sustainable Tourism - The Case of the Archaeological Ruins of the Great Shangqinggong Temple Mount Longhu, China〉，2024。關聯說明：遺址所在省份。

站內互讀：江西省、華人、長江、浙江、福建、安徽、湖北、湖南、廣東、珠江。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《江西道教儀式田野調查見聞記》。相關概念或互讀詞包括：江西省、華人、長江、浙江、福建、安徽、湖北、湖南。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「江西」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「江西」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「江西」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈An Exploration of the Central Role of Fieldwork in the Study of Taoist Drumming at Xishan Guan〉。相關術語包括：江西省、華人、長江、浙江、福建。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「江西」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

本軸線用來檢查「江西」在「經典、方志、碑刻與田野材料的層級」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈Body, Cosmos, and Ritual in Local Taoism Since the Qing Dynasty〉。相關術語包括：華人、長江、浙江、福建、安徽。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「江西」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

本軸線用來檢查「江西」在「道教史位置與跨傳統互證」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈Body, Cosmos, and Ritual in Local Taoism Since the Qing Dynasty: The Chart of the Taoist Rituals of Lord Lao in the Border Region of Hunan and Jiangxi Provinces〉。相關術語包括：長江、浙江、福建、安徽、湖北。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「江西」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「江西」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈The Chart of the Taoist Rituals of Lord Lao〉。相關術語包括：浙江、福建、安徽、湖北、湖南。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「江西」寫成結論句。

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「江西」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈正一派道教传播现状与策略分析〉。相關術語包括：福建、安徽、湖北、湖南、廣東。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「江西」寫成結論句。

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

本軸線用來檢查「江西」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈江西道教儀式田野調查見聞記〉。相關術語包括：安徽、湖北、湖南、廣東、珠江。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「江西」寫成結論句。

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

本軸線用來檢查「江西」在「版本、年代與地域差異」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈An Investigation of the Taiping-Qingjiao Held at Zhizhen Temple in the Xinchou Year (2021)(辛丑年中國江西婺源至真觀太平清醮科儀考察)〉。相關術語包括：湖北、湖南、廣東、珠江、閩南。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「江西」寫成結論句。

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「江西」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

本軸線用來檢查「江西」在「後續校勘、頁碼與原文回查任務」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈An Exploration of the Central Role of Fieldwork in the Study of Taoist Drumming at Xishan Guan〉。相關術語包括：廣東、珠江、閩南、中國、淡水。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「江西」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

本軸線用來檢查「江西」在「公共知識庫呈現時的責任限制」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈Body, Cosmos, and Ritual in Local Taoism Since the Qing Dynasty〉。相關術語包括：珠江、閩南、中國、淡水、鄱陽湖。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「江西」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「江西」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈Body, Cosmos, and Ritual in Local Taoism Since the Qing Dynasty: The Chart of the Taoist Rituals of Lord Lao in the Border Region of Hunan and Jiangxi Provinces〉。相關術語包括：閩南、中國、淡水、鄱陽湖、南昌。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「江西」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

本軸線用來檢查「江西」在「經典、方志、碑刻與田野材料的層級」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈The Chart of the Taoist Rituals of Lord Lao〉。相關術語包括：中國、淡水、鄱陽湖、南昌、大地。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「江西」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

本軸線用來檢查「江西」在「道教史位置與跨傳統互證」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈正一派道教传播现状与策略分析〉。相關術語包括：淡水、鄱陽湖、南昌、大地。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「江西」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。