金邊

金邊

概述

金邊（高棉語：ក្រុងភ្នំពេញ，羅馬化：krong Phnum Pɨñ，高棉語發音：[ˌkɾong pʰnʊm ˈpɨɲ]），舊譯南旺或百囊奔，是柬埔寨的首都和人口最多的城市，位於洞里薩河、湄公河和巴薩河交匯處。根據2019年統計，金邊人口約212萬，佔全國總人口14%。大金邊都會區涵蓋鄰近的達克茂市及乾丹省部分地區，總面積678.46平方公里，其中28%為農田。自1865年諾羅敦國王定都以來，金邊一直是柬埔寨政治、經濟、文化中心，並在法國殖民時期奠定現代化基礎，20世紀初曾獲「亞洲明珠」美譽。

金邊建城歷史可追溯至1372年，相傳由「邊夫人」於塔山建立寺廟供奉佛像而興起。1434年大吳哥陷落後，金邊首次成為高棉王國首都，但隨後數世紀因戰亂多次遷都。1863年柬埔寨成為法國保護國後，金邊於1865年正式確立為永久首都，殖民當局在此建設酒店、學校、電報局等設施，至1872年形成現代城市雛形。1970年代因內戰和紅色高棉統治遭受嚴重破壞，1979年後逐步重建。當代金邊是柬埔寨教育重鎮，擁有金邊皇家大學（成立於1956年）等高等學府，並與中國廣西等地開展教育合作。

作為重要旅遊目的地，金邊與暹粒、施亞努市構成柬埔寨旅遊金三角。2025年「中柬旅遊年」在金邊開幕，推動兩國文旅合作，同年獲貓途鷹評選為「亞洲最佳旅遊目的地」第18位，其殖民建築、王宮及歷史遺跡如吐斯廉博物館吸引國際遊客。城市基礎設施持續改善，包括中國援建的金港高速公路，以及預計2025年啟用的德崇國際機場（設計年吞吐量為現有機場6倍）。

金邊曾舉辦2002年、2012年及2022年東協峰會，並將成為首個舉辦2029年亞洲青年運動會的柬埔寨城市。該市氣候屬熱帶莽原氣候，年平均溫度28-34℃，11月至1月為最佳旅遊季節。

詞源

金邊字面意思是「邊山」。在高棉語中，「ភ្នំ」（Phnum）意思是「山」。此城的名字來源於今日金邊的塔山寺。根據金邊的建城神話，一位名叫「邊夫人」的富有寡婦在一次風暴後發現一株自洞里薩湖上游漂流而來的石栗樹。在樹的內部，他發現了四尊銅制佛像和一尊毗濕奴像。她命令村民在山上用石栗木建立了一座寺廟，用來供奉這些神像，這就是今日的塔山寺。

金邊正式名字的簡稱是竹里木城（高棉語：ក្រុងចតុម្មុខ，羅馬化：krong Chaktommuk，高棉語發音：[ˌkɾongˌcaʔtoʔmʊk̚]），意思是「四面之城」。其正式名字全稱為：

ក្រុងចតុមុខមង្គលសកលកម្ពុជាធិបតី សិរីធរបវរ ឥន្ទបត្តបុរី រដ្ឋរាជសីមាមហានគរ

其羅馬化轉寫為Krong Chaktomuk Mongkol Sakal Kampuchea Thipadei Serey Thereak Borvor Inthabot Borei Roth Reach Seima Maha Nokor，是由柬埔寨國王博涅亞取名的，大致意思是「四條河流交匯處，給予高棉王國幸福及成功的地方，偉大王國最高領袖及因陀羅神的永不可摧的城市」。與泰國首都曼谷的全稱相類似，金邊的全稱中也存在不少來自梵語的詞彙。

歷史

據日本漢學家藤田豐八考證，金邊在《鄭和航海圖》中作竹里木，明張燮著《東西洋考》稱為籬木州：「以木為城，是華人客寓處」。

1432年，高棉帝國的首都吳哥被暹羅攻破後，國王博涅亞將首都搬遷到金邊。金邊作為柬埔寨首都直到1505年為止，此後因為王室的內亂，柬埔寨曾先後將首都遷到斯雷桑托、菩薩、洛韋、洛維恩和烏棟。

19世紀初，越南吞併柬埔寨，將金邊改名為南榮府（越南語：Nam Vang phủ／南榮府）。其後國王安東復國，將金邊改回高棉語名字。安東逝世後，其子諾羅敦繼位，於1866年將首都自烏棟遷到金邊，自此以後金邊成為柬埔寨首都及政府的永久所在地。

此後，法國殖民者在金邊建設酒店、學校、監獄、軍營、銀行、公共事務辦公室、電報局、法院、衛生服務大樓等設施，至1872年，金邊已經形成現代城市的雛形。

至1920年代時，金邊被譽為「亞洲明珠」，在接下來的四十年裡，金邊繼續經歷快速增長，建成通往磅遜灣（今施亞努市）及波成東國際機場（今金邊國際機場）的鐵路。在諾羅敦·施亞努統治下，金邊實現了重大的現代化。

在之後的越戰期間，柬埔寨被北越軍隊和越共游擊隊當作襲擊南越的基地，成千上萬的難民自全國各地湧入金邊，以逃避北越軍隊、越共游擊隊、南越軍隊及盟友，以及紅色高棉的攻擊。至1975年時，金邊人口為兩百萬至三百萬之間，其中大部份為戰爭難民。

1970年，施亞努出國訪問期間國內發生政變，君主制被終結，高棉共和國成立。在之後的內戰中，高棉國家軍隊在與紅色高棉的戰鬥中節節敗退，首都金邊成為少數由政府控制的地區。在1975年4月

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-E8F2D33B68BF
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T234952Z
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典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：南旺、乾丹、夫人、寺廟、紅色、大學、中國、廣西、崇國、原氣。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《鄭和航海圖》、《東西洋考》。相關概念或互讀詞包括：南旺、乾丹、夫人、寺廟、紅色、大學、中國、廣西。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

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補證後判讀

就道教研究而言，「金邊」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「金邊」寫成結論句。

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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