墉城

墉城

墉城，又稱墉城金闕，是道教神話體系中一處重要的神聖空間，為女仙之首西王母所居之仙境都城。其概念源自中國古代神話與仙道思想，後被系統性地納入道教神仙譜系與洞天福地體系之中。在道教典籍的描繪裡，墉城通常被形容為位於崑崙山之上，是一座以黃金和白玉建造的宏偉城闕，乃天下女仙得道後朝謁與居住之所，象徵著仙界至高無上的權威與永恆的祥和。

歷史淵源

「墉城」一詞的淵源可追溯至先秦兩漢的神話傳說。早期文獻如《山海經》已提及西王母居於崑崙之墟，但尚未明確提出「墉城」之名。其概念在漢代隨著神仙思想的盛行而逐漸成形，並在魏晉南北朝時期，隨著道教組織化與經典造作運動而得以確立和豐富。此時期的道教上清派經典對墉城的描述尤為詳盡，將其構建為一個結構嚴謹、等級分明的女仙行政與修煉中心，成為道教宇宙觀中不可或缺的一部分。

主要內容

作為西王母的治所，墉城在道教神學中具有多重意涵與功能。首先，它是管理天下女仙的行政中心，所有得道的女仙都需至此登記仙籍，並接受西王母的統轄與教導。其次，墉城本身即是一個理想的修煉聖境，充滿靈氣與長生不老的仙藥，如傳說中的蟠桃。其建築常被描述為「金臺玉樓」，雲霧繚繞，有眾多仙官玉女侍奉，體現了道教對永恆、純淨與秩序的理想追求。在空間位置上，它與男仙之主東王公所居的「東華方諸宮」相對應，共同構成了道教仙界最高領導體系。

相關典籍

關於墉城的記載，散見於多部道教經典與文學作品之中。其中，以東晉南朝上清派所傳的《墉城集仙錄》（唐代道士杜光庭編纂）最為著名，該書專門記載古今女子得道成仙的事蹟，並以墉城作為這些女仙的歸宿與管理中心，系統地強化了墉城在女仙信仰中的地位。此外，《漢武帝內傳》、《穆天子傳》等神話故事，以及《雲笈七籤》等道教類書中，亦有關於西王母與其仙都的描繪。

文化影響

墉城的觀念深刻影響了中國的民間信仰、文學與藝術。在信仰層面，它強化了西王母作為生育、長壽與女性保護神的形象，相關祭祀活動歷久不衰。在文學領域，從漢賦、唐詩到宋元戲曲、明清小說，墉城常作為仙境的代名詞出現，激發了無數關於遇仙、求藥、長生的浪漫想像。在藝術表現上，歷代繪畫、雕塑乃至建築（如道觀布局）中，都能見到對這座黃金玉闕之城的象徵性描摹，成為中國文化中「仙境」意象的一個標準範本。

來源

本條目內容基於對道教經典與歷史文獻的綜合梳理。主要參考了《墉城集仙錄》、《雲笈七籤》等道教典籍中關於西王母及仙都的記載，並結合了歷代學者對道教神仙體系與洞天福地學說的研究成果。

學術專區

<!-- paper:e203488ec77b -->

• 道教全球資訊網

<!-- paper:1beb366e07a5 -->

• 南岳夫人的风光与暗淡（論文全文）

校對記錄

• 2026-04-18 格式校正：1 段
• 2026-04-18 論文：+2篇
• 2026-04-21 格式校正：1 段
• 2026-05-05 誤報排除：《墉城集仙錄》作者與編纂時代表述不準確：此書通常認為是唐代杜光庭所編，原文寫成「東晉南朝上清派所傳的《墉城集仙錄》（唐代道士杜光庭編纂）」把成書時代與作者背景混在一起，容易造成年代歸屬錯誤。
• 2026-05-05 確認錯誤：「東王公所居的『東華方諸宮』」這個對應說法不夠準確，常見傳統中東王公的居所多稱東華宮、扶桑宮等，『東華方諸宮』不是最通行或明確的標準稱呼，容易造成張冠李戴。 → 正確：東王公的居所名稱在道教與相關神話文獻中有多種稱呼，『東華方諸宮』並非絕對通行的唯一標準名，但並不構成明顯錯誤。
• 2026-05-05 誤報排除：「《漢武帝內傳》、《穆天子傳》等神話故事」並列不當：《漢武帝內傳》是漢魏六朝以後形成的神仙傳記文本，而《穆天子傳》主要是先秦／兩漢間的傳說性歷史文獻，不宜一概稱作同類「神話故事」而不加區分。