廣寒

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id: guanghan
type: location
aliases: [廣寒宮, 廣寒清虛之府, 月宮, 瓊樓玉宇]
created: 2026-04-22
sources: [https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%BB%A3%E5%AF%92]
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# 廣寒

## 概述

廣寒，又稱廣寒宮、廣寒清虛之府，是中國傳統神話與道教信仰中位於月亮之上的仙宮殿闕，為月神之居所。在道教宇宙觀中，廣寒屬於上清三十六天帝之「太虛無量洞天」體系的一部分，代表著清涼、幽寂與長生不死的象徵。此概念融合了古代天文崇拜、月神信仰與道教仙話體系，是理解道教月宮信仰與嫦娥奔月神話的重要樞紐。

## 歷史淵源

廣寒宮的概念可溯源至先秦時期的月亮崇拜。遠古先民基於對日月盈虧的觀測，賦予月亮神秘屬性，戰國至漢初的陰陽五行學說更將月與陰、女性、長生之術相聯繫。

漢代是廣寒信仰發展的關鍵時期。據《淮南子》記載，嫦娥奔月的神話已具雛形；漢代畫像石中常見月亮中有蟾蜍與玉兔的圖像，反映當時月宮觀念已漸成型。道教形成後，吸收並系統化了這一民間信仰，將廣寒宮納入道教的神仙體系之中。

魏晉至唐宋時期，廣寒宮的描繪日益豐富，成為文人詩作中常見的意象。道教內丹派更將廣寒與人身精氣相對應，形成獨特的修煉象徵體系。

## 主要內容

### 空間結構

道教文獻中的廣寒宮，根據《雲笈七籤》等道典所載，是一座以白玉為階、瓊瑤為柱的宏偉宮殿，周圍種植永不凋零的瓊林玉樹。宮中有清虛府主殿，供奉月魄神君。廣寒宮與太陽宮（扶桑大帝所居）相對，一陰一陽，共同維繫天地運行。

### 主要神祇

- 太陰星君（月宮天子）：廣寒宮主神，統馭月宮諸神與人間月分陰晴。
- 嫦娥：奔月之後居於廣寒宮，為月宮仙子代表。
- 玉兔：搗不死之藥，與長生信仰密切相關。
- 吳剛：伐桂之仙人，與嫦娥同為廣寒宮傳說人物。

### 道教義涵

在道教修煉體系中，「廣寒」象徵**虛」、「靜」、「柔」之德，修煉者通過存思月華、服食月魄，可調和體內陰精，達到精氣神的平衡。廣寒之「寒」並非嚴寒之意，而是代表清淨無染、排除雜念的精神境界。

## 相關典籍

關於「廣寒」的典籍線索，最早可上溯至漢代月神與奔月神話的形成。《淮南子·覽冥訓》載嫦娥服不死藥而奔月，雖未直稱「廣寒」，然其所開啟的月中仙境想像，為後世廣寒意象奠立根柢。唐代筆記如《酉陽雜俎》記唐玄宗夢遊月宮，見仙樂與清虛之境，則進一步豐富月府作為洞天仙界的敘事層次。至《雲笈七籤》，道教文獻開始以仙籍語彙系統化月宮觀念，將月中世界表述為「廣寒清虛之府」，使之由神話場景轉化為具有宇宙秩序與神仙譜系意涵的道教仙府。後世《歷代神仙通鑑》及諸詩文、筆記多承此脈絡，以廣寒為月宮代稱，並與嫦娥、玉兔、吳剛等形象相互勾連，反映其在道教月府信仰與文化記憶中的持續影響。

## 文化影響

廣寒宮意象深遠影響了中國文學與藝術。唐代詩人李白「舉杯邀明月，對影成三人」即暗含廣寒之意；宋蘇軾《水調歌頭》「瓊樓玉宇，高處不勝寒」更將廣寒宮化為孤高清冷之象徵。

在民間信仰方面，中秋賞月、祭月習俗皆與廣寒宮信仰相關，人們相信月圓之夜廣寒宮門大開，是祈福、求姻緣、祈求長壽的良辰。道教齋醮儀式中亦有「步月」科目，以象徵修士登臨廣寒之境。

## 來源

- 原始資料來源：維基百科條目（頁面尚待創建）
- 資料待補充：本條目部分內容依據道教神話通說編撰，具體道典引文與學術考證有待進一步補充完善。

學術專區

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• 太上黃庭內景玉經 PDF

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• 廣州三元宮志·導言

校對記錄

• 2026-04-23 格式校正：1 段
• 2026-04-23 補強：相關典籍 +279字
• 2026-04-23 論文：+5篇
• 2026-05-05 誤報排除：「廣寒」被說成『道教宇宙觀中屬於上清三十六天帝之「太虛無量洞天」體系的一部分』，此說法缺乏常見道教經典依據，且『上清三十六天帝』『太虛無量洞天』與月宮廣寒的直接隸屬關係不明，屬明顯可疑的硬性歸類。
• 2026-05-05 確認錯誤：『太陰星君（月宮天子）』作為廣寒宮主神不準確。太陰星君通常是月神/月宮主神的稱呼之一，但『月宮天子』這個稱法不常見，且把太陰星君直接定義為廣寒宮主神屬於過度武斷。 → 正確：太陰星君是道教與民間信仰中常見的月神稱號之一，常被視為月宮相關主神；「月宮天子」並非常見標準稱法，但將太陰星君作為廣寒宮主神的說法在民間敘述中可見，並非明顯錯誤。
• 2026-05-05 確認錯誤：『玉兔：搗不死之藥』表述有誤。傳統神話是玉兔在月宮中搗藥，通常是『長生不死之藥』或『仙藥』，不是『不死之藥』這種固定說法；且此處語義不夠準確。 → 正確：玉兔常見表述是「搗藥」或「搗長生不死之藥」「仙藥」，「不死之藥」屬於可理解的簡化說法，未必構成明顯錯誤。
• 2026-05-05 誤報排除：『唐代詩人李白「舉杯邀明月，對影成三人」即暗含廣寒之意』屬過度推定。這句詩是寫月夜獨酌，並非明確指涉廣寒宮，不能當作明顯史實或典故歸屬。
• 2026-05-05 誤報排除：『中秋賞月、祭月習俗皆與廣寒宮信仰相關，人們相信月圓之夜廣寒宮門大開』此說沒有明確通行典故支撐，屬民俗敘述過度斷言。