樂山堂

概述

樂山堂，俗稱蓋竹堂，舊稱龍首寺，位於中國福建省寧德市霞浦縣柏洋鄉塔後村上萬自然村，是福建境內最早興建的摩尼教建築。由福建明教（摩尼教）教徒孫綿於北宋乾德四年（966年）建立，一千多年來都是柏洋地區的摩尼教重要活動場所，直至2006年毀於桑美颱風。

歷史淵源

據《民國孫氏宗譜》記載，禪洋村（今神洋村）人孫綿在北宋乾德四年（966年）購置此地並修建龍首寺，成為首任寺主。天聖五年（1027年），上萬村人林瞪在龍首寺皈依明教，後成為當地明教傳教宗師、龍首寺第二代寺主。元朝時期，龍首寺改名為樂山堂，明清時期曾兩次重修。文化大革命初期被拆毀，2006年最終毀於超強颱風桑美。

建築風格與性質

樂山堂遺址占地約1560平方米，原貌已不可考。從現存資料來看，其建築可能依靠立柱支撐，四面無牆，修建在信徒易於集中的村口，更符合齋堂特徵而非傳統寺院。這也可能是其從「寺」更名為「堂」的原因之一。

宗教活動

每年中元節（農曆七月十五），上萬村的摩尼教信徒會集合在樂山堂舉行超度亡人的儀式。這種融合超度亡靈理念的活動，顯示霞浦摩尼教為適應本土化而吸收了當地民俗元素。

文化遺產

樂山堂作為福建摩尼教的重要遺址，與以下文化遺存密切相關：

• 《霞浦文書》：記載樂山堂的《樂山堂神記》是現存篇幅最長的摩尼教漢文文獻
• 上萬村摩尼教石雕造像：現存稀少的摩尼教石雕藝術品
• 浦西境福壽宮：福州保存最完好的摩尼教宮廟建築

名稱考證

「樂山」一詞的來源有兩種說法：

1. 源自*《論語》*「智者樂水，仁者樂山」
2. 源自中古波斯語Rōšan（光明），與摩尼教崇尚光明的教義相呼應

來源

1. 樊麗沙; 楊富學. 《霞浦摩尼教文獻及其重要性》. 世界宗教研究, 2011
2. 楊富學. 《林瞪及其在中國摩尼教史上的地位》. 中國史研究, 2014
3. 馬小鶴; 吳春明. 《摩尼教與濟度亡靈——霞浦明教《奏申牒書科冊》研究》. 九州學林, 2010

主要內容

樂山堂原稱龍首寺，為福建霞浦摩尼教傳播史上最具代表性的宗教場所之一，亦是地方教團形成與延續的重要依託。據傳其創建於北宋乾德四年（966年），由孫綿營建並主持，後為林瞪於天聖五年（1027年）皈依明教之所，並逐步成為其弘教活動與祖師制度建立的中心。元代以後寺名改稱樂山堂，反映其由早期教團據點轉化為具有地方化色彩的宗教空間。相關霞浦文書與地方宗譜所見題記、抄本及口傳材料，顯示此處長期承載祭祀、講習、傳承與社群凝聚等功能，並與上萬村及周邊地區的摩尼教網絡密切相連。明清時期數度重修，惟在近現代歷經拆毀與天災，至2006年終毀於颱風，然其歷史地位仍為研究福建摩尼教遺存的重要線索。

相關典籍

樂山堂之相關記載，主要見於霞浦文書所存摩尼教漢文抄本與題記，其中以《樂山堂神記》最為重要，篇幅宏富，兼具寺觀沿革、教團儀式與神聖敘事等內容，為目前所知福建摩尼教遺存中保存最完整者之一。文中屢及樂山堂與龍首寺、地方教眾之互動，並可與上萬村摩尼教石雕造像、浦西境福壽宮等遺存互相印證，顯示其不僅為一處宗教空間，亦是地方摩尼教活動網絡的核心節點。近代學界則多據此文書結合地方志與實地遺址，考察樂山堂在福建摩尼教傳播、漢化進程及地方信仰轉化中的歷史位置。

文化影響

樂山堂不僅是福建境內最早興建的摩尼教建築之一，亦為研究中國明教地方化過程的重要實物據點。其作為北宋以降柏洋地區摩尼教活動中心，反映摩尼教在閩東鄉村社會中的傳播、組織與信仰實踐，並見證佛教、民間信仰與摩尼教元素在地方宗教文化中的交融。相關文獻如《霞浦文書》所載《樂山堂神記》，保存了珍貴的漢文摩尼教材料，對釐清教義漢化、儀式用語及地方神祇系統具有關鍵價值；而上萬村摩尼教石雕造像與浦西境福壽宮等遺存，則與樂山堂共同構成福建摩尼教文化景觀的核心脈絡。雖然樂山堂原貌已毀，但其歷史記憶仍深刻影響霞浦地區的宗教地景與文化認同，亦為中國宗教多元化與在地化研究提供重要案例。