句容茅山

句容茅山

概述

句容茅山，簡稱茅山，古稱勾曲山、積金山，位於江蘇省鎮江市句容市與常州市金壇區交界處，是中國著名的道教名山之一，也是道教上清派的發祥地。道教典籍稱之為「第八洞天，第一福地」，在道教三十六洞天中佔有重要地位。茅山主峰大茅峰海拔372.5米，山勢秀麗，林木蔥蘢，不僅是修煉道法的聖地，也是著名的風景名勝區與宗教活動場所。

茅山之名源於西漢時期在此隱居修道的茅盈、茅固、茅衷三兄弟，相傳三人功德圓滿後被尊為「三茅真君」，茅山遂以「茅」字命名。自古以來，茅山便是高道隱修之所，南北朝時期著名道士、煉丹家陶弘景曾隱居於此，開創茅山宗，對中國道教發展影響深遠。

歷史淵源

早期開發與三茅真君

茅山修道歷史源遠流長。據道教傳說，早在西漢景帝時期（前156年—前141年），已有茅盈、茅固、茅衷三兄弟於此結庵修道。他們在此採藥煉丹、濟世救人，最終功德圓滿，白日飛升，被奉為「三茅真君」。茅山之名即由此而來，古稱勾曲山、積金山則因其山形曲折、金礦蘊藏豐富而得名。

兩晉南北朝時期

兩晉南北朝時期，茅山道教進入快速發展階段。東晉末年，著名道士楊羲、許謐等人創立上清派，以《上清大洞真經》為主要經典，修煉以上清經為主的道法。南北朝齊梁間，煉丹家陶弘景隱居茅山，師承上清派經法，並廣泛搜集整理道教典籍，編撰《真誥》一書。據《真誥·稽神樞第四》記載，陶弘景對茅山的地理環境作出詳細描述：「大茅山中，茅山相連。長阿中有連石。古時名為積金山，此山中甚多金物，此處宜人住，可索有水處，為屋室靜舍，為佳。」陶弘景在茅山開創茅山宗，成為上清派的核心傳承地。

唐宋鼎盛時期

唐宋時期是茅山道教的鼎盛年代。據《茅山志》記載，茅山道觀遍布全山，鼎盛時有「三宮五觀七十茅庵」，殿宇房屋達三千多間，道士數千人。唐代茅山道教受到皇室尊崇，著名道士王遠知（王法立）備受唐太宗禮遇，獲敕建「太平觀」。宋代皇帝亦多次下令修建茅山宮觀，敕改「崇禧祠」。此時期茅山道教與文人墨客交往密切，留下大量詩文佳作。

元明清時期

元代朝廷尊崇「茅山宗」，元朝延祐六年（1319年）正式賜名「崇禧萬壽宮」。然而明清以降，茅山道教逐漸走向衰弱，宮觀多有毀損。清代雖有全真派道士重建部分道觀，但規模已大不如前。

近現代變遷

抗日戰爭時期，茅山成為重要的革命根據地。1938年6月，陳毅、粟裕率領新四軍第一、二支隊挺進茅山，開闢茅山抗日根據地。戰火使茅山道教建築再次遭受嚴重破壞。1949年後，茅山三宮五觀合併為茅山道院。文化大革命期間，茅山道教又遭重大衝擊。1979年後，隨著宗教政策重新貫徹落實，茅山道院逐漸恢復生機。1983年被國務院列為全國21處重點開放宮觀之一，1986年江蘇省人民政府批准茅山為省甲級風景名勝區。2014年，句容茅山景區晉升為國家5A級旅遊景區。

主要宮觀與宗教場所

茅山道教現有登記在冊的宗教活動場所共二宮一觀，道職工99人（含乾道38人、坤道16人、職工45人）。茅山道院（九霄萬福宮、元符萬寧宮）位於鎮江市句容市，為道教全國重點宮觀；乾元觀位於常州市金壇區，為坤道清修之所。

九霄萬福宮

九霄萬福宮簡稱九霄宮或萬福宮，屬茅山道院。位於茅山主峰大茅峰之巔，海拔372.5米，占地面積70畝，有道觀建築200餘間。主要建築包括靈官殿、藏經樓、太元寶殿、二聖殿、白鶴廳、怡雲樓等，是茅山最重要的道教活動中心。

元符萬寧宮

元符萬寧宮位於茅山積金峰南側，占地面積80畝，宮觀建築100餘間，為茅山道院另一主要宮觀。主要建築有睹星門、大王殿、靈官殿、東岳殿、老君殿、三天門，以及高達33米的老君露天神像（已列入金氏世界紀錄）。宮內設有道教文化長廊及四大廣場。元符萬寧宮現為江蘇省道教協會、鎮江市道教協會、茅山道教協會所在地。

乾元觀

乾元觀位於茅山東麓青龍山南腰，占地面積50畝，原為茅山「三宮五觀」之一，現為茅山坤道清修之所，有坤道16人，道觀建築50餘間。主要建築有靈官殿、三清殿、斗姆閣、八卦陣等。乾元觀與茅山道院互不隸屬，各自獨立運作。

其他歷史宮觀

除現有二宮一觀外，茅山風景區內還有多處歷史宮觀遺址或重建場所：

崇禧萬壽宮：位於大茅峰西北丁公山南，原為南朝「曲林館」與陶弘景「華陽下館」，唐太宗時改建為「太平觀」，宋敕改「崇禧祠」，元延祐六年（1319年）賜名「崇禧萬壽宮」。原宮規模宏大，有靈官殿、章台、玉皇殿、三清殿、太元寶殿等建築及12房道院。1957年、1964年兩次被拆除，1966年因興建東進水庫宮址被淹沒。2009年3月動工復建，位於茅山核心景區，建築面積6000平方米，以展示茅山道教文化及養生為主。

德祐觀：位於二茅峰頂，占地面積1600平方米，建於元延祐年間（1314—1320年），專祀二茅真君茅固。抗日戰爭時期被日軍燒毀，1958年剩餘房屋被拆除。2006年進行遺址清理保護，2010年啟動恢復重建。

仁祐觀：位於三茅峰（小茅峰）頂，占地面積1400平方米，建於元延祐年間（1314—1320年），專祀小茅君茅衷。歷經毀損，現正規劃恢復重建。

文化遺產與研究

1993年，茅山道院成立茅山道教文化研究室，目前有研究人員六人（含專職三人），已出版茅山文化叢書八本。1999年6月創辦《茅山道院》內部刊物，對茅山道教歷史文化進行系統研究與整理。

茅山風景區內設有多座專題博物館，包括先吳文化博物館、中華道文化博物館、鹽文化博物館、中華性文化博物館等，展示茅山地區豐富的歷史文化遺產。

自然景觀與名勝

茅山自古有「三宮、五觀、九峰、十九泉、二十六洞、二十八池」之美譽，自然景觀與人文景觀相得益彰。據《真誥》記載，茅山「長阿中有連石」，山中金物豐富，水源充沛，是理想的修道之所。主峰大茅峰及積金峰、二茅峰、三茅峰等山峰構成茅山主體景觀，山間雲霧繚繞，古蹟眾多。

現代發展

現今茅山道院不僅是道教全國重點宮觀，也是知名旅遊勝地，年接待信眾遊人達50萬人次。2014年晉升國家5A級旅遊景區後，茅山在宗教活動、文化保護與旅遊開發方面持續發展。交通方面，可乘坐高鐵至金壇站，再轉乘259路等公交直達東方鹽湖城等景區。

來源

• https://zh.wikipedia.org/wiki/茅山

主要內容

句容茅山為江南道教發展最具代表性的聖地之一，其核心意義首先在於作為上清派祖庭與茅山宗傳承中心。自東晉以來，茅山逐步形成以經籙傳授、符法運用、齋醮科儀與內修養生相結合的道教傳統，並深刻影響江南地區道教制度與信仰結構。山中宮觀眾多，既是歷代高道隱修、講經、著述之所，也是神祇奉祀與宗教儀式展演的重要空間。相傳三茅真君得道於此，陶弘景亦曾長期居山弘法，使茅山兼具神仙傳說、正統法脈與士人清修理想等多重文化意涵。至唐宋以降，茅山更在朝廷敕封、宮觀營建與地方社會互動中持續累積宗教權威，成為道教聖境化地理的重要典型。

相關典籍

句容茅山之相關典籍，以上清經系文獻為核心，而以東晉陶弘景所整理之材料最具樞紐性。《真誥》《登真隱訣》等書不僅保存上清經法、存思修煉與真靈降授之內容，亦反映茅山在南朝以來逐步成為上清派祖庭的歷史過程。與三茅真君、茅山神譜相關者，尚可參考《太元真人東鄉司命茅君內傳》《真靈位業圖》及《雲笈七籤》，其間兼具教義建構與譜系敘事功能。至於茅山地方史料，則以《茅山志》、歷代方志及宮觀碑記最為重要，對於宮觀沿革、靈跡分布與道士活動多有詳載。另*《晉書》《南史》《隋書》**《舊唐書》*《新唐書》等正史，亦零星載錄茅山高道事蹟，可與道教典籍互證，以辨析傳說、宗教敘事與歷史實態之異同。

文化影響

句容茅山在中國道教史與山岳宗教傳統中具有樞紐性地位，其文化影響不僅限於地方信仰，亦深刻形塑了江南道教的發展格局。自東漢末年以來，茅山逐步成為上清派與茅山宗的重要祖庭，並以符籙、齋醮與科儀實踐為核心，影響後世道教教義、法脈傳承及宮觀制度的建立。作為道教名山，茅山亦推動了「洞天福地」觀念的廣泛流布，使山林不僅成為修真隱居之所，更成為連結人、神與經典秩序的宗教空間。其形象進一步滲透至文學、戲曲、傳說與地方文化之中，遂被賦予靈驗、清修與仙真世界的象徵意涵。迄今，句容茅山仍兼具宗教活動、文化遺產與旅遊觀光等多重功能，持續反映中國道教歷史、地方社會與文化記憶的長期交會。

學術專區

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• 道教研究或相關宗教文化刊物

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• 2026-05-05 確認錯誤：“三茅真君”之名被寫成由茅盈、茅固、茅衷三兄弟在西漢景帝時期隱居修道後“功德圓滿，被尊為三茅真君”雖大致可接受，但“茅山之名源於……茅盈、茅固、茅衷三兄弟”屬民間傳說說法，若作為確定史實表述過於肯定；另外“三茅真君”通常是後世尊稱，非西漢當時即有的稱號。 → 正確：茅山名稱確與茅氏三兄弟的民間傳說相關，但應表述為傳說/相傳，不宜寫成確定史實；「三茅真君」亦屬後世尊稱。
• 2026-05-05 確認錯誤：“東晉末年，著名道士楊羲、許謐等人創立上清派”不夠準確；上清派形成的核心人物通常還包括魏華存，且“創立”不宜只歸於楊羲、許謐。 → 正確：上清派的形成通常不只歸於楊羲、許謐，還涉及魏華存等人物；「創立」也較宜改為「形成」或「發展」。
• 2026-05-05 確認錯誤：“陶弘景在茅山開創茅山宗，成為上清派的核心傳承地”有歸屬混淆：陶弘景是將上清經法系統化並使茅山成為上清派中心的關鍵人物，但“開創茅山宗”與“成為上清派的核心傳承地”的表述容易把茅山宗、上清派混為一談。 → 正確：陶弘景是將上清經法系統化並使茅山成為上清派重要中心的關鍵人物，但「茅山宗」與「上清派」不宜混為同一概念。
• 2026-05-05 確認錯誤：“茅山道院（九霄萬福宮、元符萬寧宮）...為道教全國重點宮觀”表述不準確，現行常見說法是“全國重點道教宮觀”或“道教全國重點宮觀”，但“茅山道院”是否作為單一宮觀與兩宮合稱混用，需更精確區分。 → 正確：「茅山道院（九霄萬福宮、元符萬寧宮）」的稱呼與宮觀範圍需更精確區分；通常應分別指九霄萬福宮、元符萬寧宮等宮觀，並稱其為全國重點道教宮觀。
• 2026-05-05 確認錯誤：“高達33米的老君露天神像（已列入金氏世界紀錄）”可疑；茅山元符萬寧宮老子像確有巨大塑像，但“金氏世界紀錄”與具體高度需要核實，現有表述像是把宣傳性說法當成確定事實。 → 正確：茅山元符萬寧宮的老子像確有高大塑像，但「33米」與「金氏世界紀錄」需核實；若作為定論，表述偏宣傳化。
• 2026-05-05 誤報排除：“茅山自古有『三宮、五觀、九峰、十九泉、二十六洞、二十八池』之美譽”中的“九峰”與前文提到的三茅峰、積金峰、大茅峰等不矛盾，但常見傳統說法多為“三宮五觀九峰十九泉二十六洞二十八池”，此處加逗號雖非錯誤；然而若作為固定稱謂，標點不影響事實。此條不構成錯誤。