慶興廟

慶興廟

概述

慶興廟是位於臺灣宜蘭縣五結鄉季新村新店地區的一座鄭成功廟，為該地區的信仰中心，同時也是利澤簡八大庄的庄廟之一。廟宇供奉的主神為鄭成功（國姓爺），其起源可追溯至1900年代初期，當地孩童以田土泥塑的神像。此廟不僅是地方居民的信仰寄託，每年更舉辦或參與多項重要祭祀活動，其中元宵節的走尪比賽與建醮儀式最具特色。

地理與人文背景

季新村新店地區在漢人移墾之前，原為噶瑪蘭族流流社的所在地。隨著漢人陸續移墾進駐，此地逐漸形成漢人聚落，並延續其宗教信仰傳統。

創建起源

1900年代初期，當地一戶农家小孩以田土泥塑了一尊約二十公分高的鄭成功神像，其特徵為頭大身小。孩童們平日以這尊神像進行朝拜玩耍的遊戲，漸漸引起居民重視，遂集資建廟供奉膜拜，成為當地民眾的信仰對象。

廟宇重建

新店地區居民僅約六十戶，經濟資源有限，興建新廟的計畫一度困難重重。後來有信徒捐贈一千五百多坪的土地權狀，解決了廟地問題。2003年8月新廟正式動工興建，於隔年完工落成。

建築特色

重建後的慶興廟為傳統廟宇建築，門牌編定於五結鄉境內，為新店地區的地標建築。

祭祀活動

慶興廟的祭祀活動豐富多元，主要包括：

走尪比賽：每年元宵節期間，慶興廟會參與利澤簡永安宮舉辦的走尪比賽。此活動為利澤簡地區的重要傳統民俗，1999年復辦時，慶興廟即榮獲冠軍。

鄭成功誕辰慶典：2004年2月6日（農曆正月十六），廟方為慶祝國姓爺誕辰，將最初供奉的泥塑神像除去外罩披袍，讓信眾得以一睹神像全貌。此泥塑神像歷史悠久，為廟中珍貴的古物。

全台鄭成功廟聯合春祭：2009年，慶興廟主辦全台灣鄭成功廟的春祭聯合慶典，計有六十多座鄭成功廟宇共襄盛舉，參加人數超過四千多人，席開四百桌。值得注意的是，廟方邀請國際移工扮演士兵，展現在台新移民參與傳統宗教活動的融合景象。

建醮大典：2012年12月1日下午，廟方於廟前廣場舉行建醮儀式。時任副主委、經營金澤冷凍廠的黃通明準備了近兩百尾鯊魚作為供品。鯊魚在冷凍前先用繩子雕塑出在海中游泳的姿勢，其中一隻圓頭鯊重達五百三十台斤、長約兩公尺。受限於展示空間，最終僅展示約六、七十隻。此特殊的建醮供品形式引發广泛关注，許多非本廟信眾聞訊前來觀看，成為一時熱議話題。

文化影響

慶興廟作為季新村新店地區唯一的鄭成功廟宇，在地方社會中扮演著凝聚社群、傳承文化的重要角色。其祭祀活動不僅保留了傳統宗教儀式，更結合地方特色形成獨特的民俗風貌。走尪比賽與建醮大典吸引大量信眾參與，對於宜蘭縣五結鄉的宗教文化景觀有著重要影響。

此外，該廟於2009年舉辦的全台鄭成功廟聯合春祭，展現了跨地域的宗教連結網絡，促進台灣各地鄭成功信仰的交流互動。國際移工參與演出，則反映了台灣社會多元文化的特質，為傳統宗教活動注入新元素。

來源

• 維基百科：慶興廟（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%85%B6%E8%88%88%E5%BB%9F）

相關典籍

慶興廟之相關典籍，主要可見於地方志、廟宇沿革資料與區域宗教研究之中。若欲考其創建背景與地方定位，宜參照相關縣志、市志對聚落開發、港埠交通、移民拓墾及地方信仰空間之記載，以了解慶興廟所處社會環境與建廟脈絡。又如廟方保存之碑記、重修記、功德錄與祭典簿冊，常可補足官方志書之不足，對主祀神明來源、香火傳承、廟產變遷及地方士紳、善信參與情形，均具史料價值。近現代地方文獻與田野調查成果，則多著重其祭祀活動、遶境科儀與社群互動，足以呈現慶興廟由單一鄉里廟宇發展為地方信仰據點之歷程。

學術專區

• 臺灣保生大帝重要信仰中心及其祭典節慶
• 國家文化藝術基金會
• 六堆及其周邊地區媽祖信仰的文化底蘊

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_supported_citation_followup
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-2DE84DC8D1F9
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T234952Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_supported_citation_followup」。

站內互讀：建醮儀式、宗教活動、方志、道教、宮觀、地方志、碑刻、香火。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：既有正文中的經名、術語與站內論文關聯。相關概念或互讀詞包括：建醮儀式、宗教活動、方志、道教、宮觀、地方志、碑刻、香火。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「慶興廟」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「慶興廟」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「慶興廟」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：既有正文中的典籍與來源訊號。相關術語包括：地方志、碑刻、香火。

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「慶興廟」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：既有正文中的典籍與來源訊號。相關術語包括：碑刻、香火。

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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