瑞芳區

瑞芳區

概述

瑞芳區位於中華民國新北市東北部，北濱東海，東端與貢寮區相鄰，南鄰雙溪區、平溪區，西邊和西北邊分別與基隆市暖暖區和中正區相鄰。昔日以礦產業繁榮一時，1990年代礦產業沒落後，遂以該項產業文化為中心發展觀光業。全區面積約70平方公里，人口約3.6萬人，是新北市東北部重要的觀光與文化重鎮。

瑞芳區地名起源於清光緒年間，當時基隆河畔一間名為「瑞芳」的雜貨店，成為往返臺北與噶瑪蘭之間旅人的中途補給站，「瑞芳」之名便沿襲至今。區內宗教場所多元，涵蓋道教、佛教及民間信仰，形成獨特的宗教文化景觀。

歷史淵源

地名由來與開發

瑞芳區早在清光緒年間，陸路交通不便時期，往來臺北地區的貨運倚靠基隆河水路运送补给。瑞芳對外水運接駁渡口以柑子瀨（Kam-á-luā）為主，即現在的柑坪里。後因金瓜石及九份山區陸續發現金礦，採金人絡繹不絕。

上山採金必先經由柑子瀨，當時基隆河接駁渡口附近有一間雜貨店名為「瑞芳」，店內南北雜貨俱備，成為前往山區採金與往返噶瑪蘭中途補給及休息之所。往來者口頭相約「去瑞芳」，沿襲成名。隨著北迴鐵路與宜蘭線設站於龍潭堵，瑞芳的發展中心便移至車站附近。

行政沿革

日治時期設臺北州基隆郡瑞芳街，1940年曾發生瑞芳事件。1945年戰後改稱臺北縣基隆區瑞芳鎮，並為基隆區區署所在。1950年廢基隆區，瑞芳鎮直隸於臺北縣。2010年隨五都升格改制為新北市瑞芳區至今。

地理環境

瑞芳區位於新北市東北之基隆河集水區中、上游地帶，地形上處三面環山、一面臨海，屬於中央山脈最北緣的基隆丘陵及臺灣東北角海岸。基隆河主流在區內全长達20公里，流路呈L形。

全區除面積有限的濱海地帶及河岸階地外，其他全為山坡地。區內拥有豐富的自然景觀資源，包括南雅奇岩、深澳岬角、瑞芳蝙蝠洞等，為宗教與觀光活動提供獨特的地理背景。

宗教場所

瑞芳區宗教場所類型多元，反映本地開發歷史與礦業文化特色：

道教與民間信仰宮廟

宮廟名稱	所在地	供奉神祇
九份城隍廟	九份	城隍爺
龍巖宮	瑞芳市區	龍王
福山宮	九份侖頂	福祿之神
勸濟堂	瑞芳	勸世濟民諸神
明聖宮	瑞芳	神明聖尊
聖明宮	瑞芳	神明
代天府	水湳洞	天府之神
指雲宮	秀崎山	雲神

佛教寺院

寺院名稱	所在地	特色
金山寺	金瓜石	歷史悠久之佛教道場
弘明寺	白象山	山林佛教修行場所
金山佛堂	區內	居家式佛堂

歷史宗教遺址

• 金瓜石神社：日治時期興建之神道遺址，戰後改為黃金神社，現為遺址步道
• 本山五坑坑道體驗區：昔日礦坑遺址，周邊留有宗教祭祀痕跡

宗教文化特色

礦業與信仰

瑞芳區因礦業而興盛，傳統上礦工群體對土地公、財神、城隍等神祇特別敬畏。九份城隍廟為維護礦區秩序與礦工安全的守護中心，香火鼎盛。瑞芳市區的龍巖宮則為地方漁業與商業守護神，反映濱海居民的生活需求。

節慶與祭祀

瑞芳區保留傳統道教與民間信仰節慶，包括：

• 城隍爺聖誕：九份城隍廟定期舉辦遶境活動
• 土地公誕辰：各里土地祠舉行祭祀
• 中元普渡：延續礦區傳統撫慰亡魂

山城朝聖

九份、猴硐、金瓜石等礦區地名形成的宗教文化圈，香客與遊客絡繹不絕。勸濟堂位於高處，可俯瞰瑞芳全景，為當地重要信仰地標。

觀光資源與宗教旅遊

瑞芳區結合宗教文化與自然景觀發展觀光，包括：

• 九份老街與宗教場所：城隍廟、福山宮、金佛堂
• 金瓜石黃金博物園區：含神社遺址與本山五坑
• 猴硐煤礦博物園區：礦業與地方信仰展示
• 鼻頭角步道：海蝕地形與宗教勝地
• 瑞芳蝙蝠洞：自然與宗教傳說結合

交通與可及性

瑞芳區交通便利，為宗教文化傳播提供良好基礎：

• 鐵路：臺灣鐵路宜蘭線設有四腳亭、瑞芳、猴硐、三貂嶺等站；深澳線通達八斗子、深澳
• 公路：台62線、台62甲、台2線（北部濱海公路）、台2丁（瑞八公路）構成完善路網

行政區與人口

瑞芳區現劃分為多個里，包括：

• 瑞芳市區：爪峰里、柑坪里、東和里、龍川里、龍山里、龍潭里等
• 九份地區：永慶里、基山里、崇文里、福住里
• 金瓜石地區：石山里、瓜山里、銅山里
• 猴硐地區：猴硐里、碩仁里、光復里

根據2025年底統計，區內人口約3.6萬人，以爪峰里人口最多（約3,792人），碩仁里最少（約148人）。

來源

• 鍾溫清等編纂，《瑞芳鎮誌·政事篇》，臺北縣瑞芳鎮公所，2002年
• 施添福等編纂，《臺灣地名辭書·卷十六·臺北縣》，國史館臺灣文獻館，2013年
• 新北市瑞芳區公所 https://www.ruifang.ntpc.gov.tw/

主要內容

瑞芳區位於新北市東北部，扼基隆河流域與山海交通之要衝，地勢多山，河谷切割深峻，東北季風、潮濕多雨與濱海地形共同形塑其聚落分布與生業型態。清代以降，瑞芳因金瓜石、九份等地金礦開採而迅速發展，成為台灣東北部礦業重鎮，並帶動漢人移墾、商業流通與外來人口聚集。礦業興盛之際，地方社會亦逐步建立以城隍、媽祖、土地公及各類王爺、山神水神為核心的信仰網絡，用以回應開採風險、交通艱難與自然環境的不確定性。日治時期鐵路與港埠設施的完善，使瑞芳成為區域運輸樞紐，進一步強化人口流動與廟宇香火的擴散。今日瑞芳雖已由礦業轉向觀光與文化保存，但其山城、海岸與礦鄉並存的空間格局，仍深刻影響地方道教與民間信仰的發展樣貌。

相關典籍

瑞芳區之相關典籍，主要不在專門道教經籍，而見於地方志、礦業史與聚落研究之中。由於瑞芳自清季以降因採金、採煤而形成山城聚落，其宮廟發展、香火傳承與民間信仰空間，多可由《臺北縣志》《瑞芳鎮誌》及相關區域文獻加以追索。就九份、金瓜石一帶而言，余炳盛《金生北縣──金瓜石：九份金礦的前世今生》、張藝曦《孤寂的山城──悠悠百年金瓜石》及鍾溫清主編《瑞芳鎮誌》〈建置開拓史篇〉，皆提供了礦業開發、移民社群與廟宇形成之背景材料。若欲理解其道教或道教化信仰，則宜並參考臺灣民間宗教、土地公信仰與礦區聚落宗教研究，以補足地方宮廟沿革、神明分靈及祭典制度之細部記載。惟目前可據以重建者仍以零星地方資料為主，尚乏獨立寺志或系統性道教文獻。

文化影響

瑞芳區位於基隆河中游轉折地帶，地勢多丘陵且鄰近河海交通節點，因而成為北臺灣清水祖師信仰的重要發展區之一。瑞芳祖師廟長期承載地方居民的歲時祭儀與社群活動，主祀清水祖師，並在閩南移民開墾與聚落形成的歷程中，逐步匯聚為地方共同記憶的核心。其信仰實踐兼具道教科儀、佛教色彩與民間崇祀特徵，反映北臺灣山海交會地帶民眾在面對自然環境與生活風險時，透過祖師崇拜建構秩序與安定感的文化機制。由於瑞芳與淡水、艋舺、三峽並列為「大臺北四大祖師廟」之一，其儀式傳統不僅深化區域性信仰網絡，也使瑞芳在宗教地景、地方認同與無形文化資產保存上具有顯著代表性。

學術專區

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• 水金九礦山學—臺灣採金史的區域研究

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• 〈二十八宿動物與干支生肖〉

校對記錄

• 2026-04-22 格式校正：1 段
• 2026-04-22 補強：主要內容 +297字
• 2026-04-22 補強：相關典籍 +308字
• 2026-04-22 補強：文化影響 +265字
• 2026-04-22 論文：+2篇
• 2026-05-05 誤報排除：「瑞芳區地名起源於清光緒年間，當時基隆河畔一間名為『瑞芳』的雜貨店」與後文「基隆河接駁渡口附近有一間雜貨店名為『瑞芳』」表述基本一致，但將「瑞芳」之名完全說成由店名沿襲，忽略了瑞芳地名更早的行政/地區使用脈絡，屬於過度簡化、且與一般地名考證敘述不完全相符。
• 2026-05-05 確認錯誤：「瑞芳區交通便利……鐵路：臺灣鐵路宜蘭線設有四腳亭、瑞芳、猴硐、三貂嶺等站；深澳線通達八斗子、深澳」中，深澳線現況並非通達「深澳」站作為對外營運車站；深澳線現行終點為八斗子，深澳已非營運車站。 → 正確：深澳線現行營運終點為八斗子，深澳站已非對外營運車站；若文字寫成「深澳線通達八斗子、深澳」則不符合現況。
• 2026-05-05 確認錯誤：「行政區與人口」段落列出的里別與後文統計可能有誤，特別是「爪峰里人口最多」缺乏明確常見行政資料支持，且瑞芳區各里人口排序高度可能與此不同；此外部分里名與地區歸類（如「瑞芳市區：爪峰里、柑坪里、東和里、龍川里、龍山里、龍潭里等」）可能與實際行政區劃不符。 → 正確：題述所引人口與里別分布敘述存在高度可疑之處，特別是『爪峰里人口最多』及部分里別歸類，可能與實際行政資料不符。
• 2026-05-05 誤報排除：「勸濟堂位於高處，可俯瞰瑞芳全景」容易造成地理位置混淆；勸濟堂位於金瓜石地區、靠近黃金博物園區一帶，並非一般所稱『瑞芳市區』高處。此處若作為區域觀光介紹可接受，但若視為『瑞芳全景』的代表性地標，表述略顯不精確。