新建區

新建區

概述

新建區位於中國江西省南昌市西北部，是江西省會南昌市下轄的一個市轄區。該區地處江西省中部偏北、贛江下游、鄱陽湖西南岸，東臨贛江與南昌市區相望，西連西山山脈，北至鄱陽湖，南與豐城市、高安市接壤。總面積約為2,337.84平方公里，區人民政府駐長堎鎮。新建區歷史悠久，人文底蘊深厚，早在新石器時代便有人類活動痕跡，享有「魚米之鄉」與「千年古邑」之美譽。在道教文化層面，新建區尤以西山萬壽宮最為聞名，是江西地區重要的道教朝拜聖地，每年廟會期間吸引數十萬信眾前來進香祈福。

歷史沿革

建縣前身

新建區的歷史可遠溯至春秋戰國時期，屬楚國領域。前223年（秦王政二十四年）屬九江郡地，前202年（西漢漢高帝五年）為豫章郡地。公元前154年（西漢漢景帝前元三年）正式屬南昌縣行政範圍，此後歷經東漢、隋唐，雖行政歸屬屢有變動，但大體隸屬豫章郡（南昌縣）管轄。公元622年（唐武德五年），曾由豫章縣析置西昌縣，縣治設於石頭津，為新建區一帶首次設立縣級行政區，惟數年後仍歸豫章縣管轄，直至北宋初年。

建縣之後

981年（北宋太宗太平興國六年），朝廷劃南昌縣西北境十六鄉置新建縣，取「南昌舊地而新建之」之意命名，縣治設於石頭津。《南昌府志》記載：「蓋本縣南昌西境，取南昌舊地而新建之」。新建縣初隸洪州，其後隨著行政區劃調整，1164年（宋隆興二年）隸屬隆興府，1277年（元至元十四年）改為隆興路，1284年（至元二十一年）再改為龍興路。明清時期，新建縣屬南昌府，與南昌縣同為南昌府倚郭縣，兩縣同城而治，設有巡司駐生米鎮、同知駐吳城鎮。

民國時期，1912年廢府後新建縣直屬江西省，歷經豫章道管轄與直屬省級等多次調整。1939年3月日軍侵略期間，縣政府曾改設於松湖，日軍在樂化成立偽縣政府，1945年抗戰勝利後方恢復正常建制。

中華人民共和國時期

1949年5月22日中國人民解放軍攻佔新建，6月18日在昌北瀛上村成立新建縣人民政府，隸屬南昌專區。此後新建縣行政歸屬多有變化：1958年9月18日划歸南昌市管轄，1961年7月20日改屬宜春專區，1967年11月18日復由南昌市管轄至今。

2015年9月28日，經國務院批准撤銷新建縣，設立南昌市新建區，全區發展規劃與周邊紅谷灘新區、經開區、灣里區統一佈局。2019年12月，灣里區並入新建區，原被分割為南北兩塊的區域重新連為一體。

地理環境

新建區地處江西省中部偏北，南昌市西北郊，贛江、錦江、修水三河下游，鄱陽湖西南岸。地理坐標範圍為東經115°31′40″至116°25′，北緯28°20′10″至29°10′50″，南北跨緯度約50′40″，東西跨經度約53′20″。東端為南磯東湖東岸，隔贛江與南昌市、南昌縣相望；南端為松湖活溪李家；西端為石崗金城松毛山；北端為南磯神塘湖洲尾，東北共鄱陽湖與都昌、餘干為鄰。區境南北長約112公里，東西寬約23公里，總面積約2,337.84平方公里，約佔江西省總面積的1.46%。

區內地勢南高北低，南部屬西山山脈延伸地帶，中部為贛江沖積平原，北部為鄱陽湖濱湖平原。主要河流有贛江、錦江、修水及其支流，水網密布，土地肥沃，歷史上以農業發達聞名，有「魚米之鄉」之稱。

道教文化與宗教場所

道教傳播概況

新建區作為歷史悠久的千年古邑，道教文化在此地源遠流長。區內道教屬全真派系統，神職人員為「出家道士」，遵循不食葷、不結婚的戒律，對信眾無嚴格的教義規範要求。全真派重視清修內丹，以修煉心神為要，與正一派側重符籙齋醮有所不同，然兩派在民間信仰實踐中往往相互交融。

區內宗教場所除道教外，尚有佛教、伊斯蘭教、天主教等宗教建築，反映出新建區多元包容的宗教文化格局。

西山萬壽宮

西山萬壽宮位於新建區西山鎮，是新建區乃至江西省最具代表性的道教聖地之一。該宮供奉的主神為東晉道士許遜，許遜後世被尊為「福主」、「普天福主」，其斬蛟除害、救民水火的傳說在江西民間廣為流傳，西山萬壽宮即為祭祀許遜的專祠。

西山萬壽宮建築規模宏大，規制完整，是研究江南道教宮觀建築的重要實例。宮內保存有歷代碑刻、楹聯、書法等文化遺存，體現了深厚的歷史文化底蘊。1980年代後，西山萬壽宮逐步恢復宗教活動，成為信眾朝拜與遊客觀光的重要場所。

朝仙會習俗

組織形式

朝仙會是新建區及周邊地區信眾組織前往西山萬壽宮朝拜的傳統習俗組織。以自然村或姓氏宗族為單位組成朝仙隊伍，人數少則二、三十人，多則數以百計，是江西地區規模最大的民間道教朝拜活動之一。

朝仙會的會標為一面紅旗，旗中央書寫「普天福主」四字，右上方題「萬壽進香，虔誠朝拜」，左下方標明「某縣某鄉某村朝仙會」。隊伍前方一人高舉會標，一人背馱竹龍（象徵祥瑞），數人敲鑼打鼓吹嗩吶前導開路，每位成員手執燃香，緩緩向西山萬壽宮進發。

朝拜儀式

朝仙隊伍進入西山萬壽宮前，需行三步一拜、九步一跪的虔誠禮儀，至廟前陳設貢品、瞻仰仙顏，默念心願，祈求「福主」的庇佑恩賜。整個朝拜過程庄嚴肅穆，充分體現了信眾對許遜祖師的崇敬之心。

每年廟會期間（農曆八月初一至月底），來自省內外各地的信眾絡繹不絕。據統計，改革開放以來，每年約有三十萬信徒和遊客前來西山萬壽宮朝拜或遊覽，使該地成為中外遊客觀光的勝跡，也是研究中國南方道教民眾信仰的重要田野場所。

傳統節俗中的道教元素

新建區的傳統節俗中保留諸多與道教及民間信仰相關的習俗，反映出基層社會的宗教生活面貌。

春節習俗

春節期間，新建縣民間自農曆除夕至元宵節（正月十五日）俗稱「過年」。臘月二十三日「祭竈神」是重要儀式，家家打掃房屋、清潔門窗，祭祀灶王爺以祈求來年平安順遂。除夕之夜，堂前室內點燃紅燭，設香案祭祀祖先，稱為「祭祖」；子時初刻開門放鞭炮迎春，謂之「開財門」。這些習俗均含有祈福驅邪的道教信仰成分。

端午節習俗

端午節（農曆五月初五）是新建縣群眾傳統節日中的三大佳節之一。當日清晨家家大掃除、撒雄黃粉、點蚊香，門框兩旁插蘄艾、掛菖蒲，全家設宴吃肉食、喝雄黃酒，家家戶戶吃粽子。小孩身佩香囊等飾物。節日期間人們觀看龍舟競賽，俗稱「賽（曬）香」，意為展示華美衣著。

關於端午節競龍舟與包粽子的由來，新建縣多沿用紀念屈原之說，但石崗、松湖、義渡一帶則有當地傳說：相傳許遜捉拿孽龍時，孽龍藏身於箬葉叢中，許遜一劍削去，不料將箬葉連根削掉，從此上新建一帶再無箬葉生長，故當地端午節以糯米糍取代粽子，至今仍保留此俗。此傳說將端午習俗與許遜信仰相結合，體現出道教神話與地方習俗的互動融合。

中秋節習俗

中秋節（農曆八月十五）是新建縣三大佳節之一。親友互贈月餅、糖果等禮物，家人歡聚一堂，晚上點香燭、放煙火，行酒賞月。賞月時食用月餅、柚子、柿餅、瓜果等，皆為圓形或球體食物，寓意「團團圓圓」。八月十五正值西山萬壽宮廟會期間，賞月團圓與朝拜祈福形成節日雙重主題。

清明節習俗

每年公曆四月五日（或六日）為清明節，各家前往親人墓地祭掃、修整墓塚，俗稱「掃墓」。掃墓時間一般為清明前三天開始，晚至清明後四天，故有「前三後四」之說。建國後，每逢清明各界人士仍前往烈士陵園致哀、獻花圈、植樹，緬懷先烈。

六月六曬書節

農曆六月六日俗稱「六月六，曬得雞蛋熟」，是傳統的曬書、曬衣節日，家家戶戶晾曬衣物書籍以防霉蛀。此日亦為祈求晴朗天氣、驅除濕氣的道教科儀延續，反映出傳統社會對天象節氣的重視。

行政區劃與人口

現行政區劃

新建區現下轄2個街道辦事處、16個鎮、6個鄉：

街道辦事處：站前街道、幸福街道、蛟橋街道、長堎街道

鎮：望城鎮、西山鎮、石崗鎮、松湖鎮、樵舍鎮、樂化鎮、溪霞鎮、象山鎮、石埠鎮、聯圩鎮、太平鎮、羅亭鎮、招賢鎮、梅嶺鎮、大塘坪鎮

鄉：金橋鄉、鐵河鄉、昌邑鄉、南磯鄉

另設有恆湖墾殖場、成新實業有限公司、朱港實業有限公司、江西新建經濟開發區、江西桑海經濟開發區、新祺周管理處、欣悅湖街道、新豐墾殖場等單位。

人口狀況

根據2021年統計，新建區實際管轄區域戶籍總人口為64.29萬人，其中城鎮人口20.6萬人，鄉村人口43.69萬人。人口出生率8.68‰，死亡率0.81‰，自然增長率7.87‰。人口以漢族為主，傳統農業人口佔比較高，改革開放以來城鎮化進程加速。

交通與區位優勢

鐵路交通

區內鐵路交通便利，國鐵南潯鐵路（新祺周站、樂化站）、昌九城際線、昌福鐵路、昌九高鐵等線路穿境而過。南昌地鐵1號線、4號線、5號線、6號線部分站點位於新建區境內，形成與南昌市中心便捷的軌道交通聯繫。

公路交通

105國道與316國道共線段穿過新建區北部，320國道途經區境中部，構成公路交通骨幹網絡。南昌昌北國際機場坐落於區內樂化鎮，是服務南昌市及江西省的民用航空樞紐。

歷史驛道

清代同治年間，新建縣境內有驛道3條：由南昌至建昌（今永修）、由南昌至高安、由烏山鋪至奉新。另有12條鄉道連接周邊各縣，形成以省會南昌為中心的傳統交通網絡，是歷史上信徒、香客前往西山萬壽宮朝拜的必經之路。

教育文化

中等教育

區內主要中學包括：新建一中、新建二中、新建五中、松湖中學、石崗中學、西山中學、象山中學、聯圩中學、昌邑中學等。其中西山中學毗鄰西山萬壽宮所在地，肩負傳承地方文化的重要使命。

高等教育

區內高等院校有南昌陸軍學院、江西警察學院、江西應用科技學院等，為地方培養各類專業人才。

旅遊景觀

新建區旅遊資源豐富，除西山萬壽宮外，區內還有小平小道（鄧小平文革期間被流放至此的歷史遺址）、梅嶺風景區等景點。西山萬壽宮作為國家級非物質文化遺產項目——西山萬壽宮廟會的承載地，是研究中國南方道教民眾運動的重要文化空間，每年廟會期間的朝仙活動更是觀察傳統道教信仰實踐的活態樣本。

歷史意義與研究價值

新建區作為江西省道教文化的重要承載地，其價值體現在多個層面：

宗教史價值：西山萬寿宫與許遜信仰是研究江南道教全真派傳播與演變的重要案例，朝仙會習俗則反映了道教在基層社會的民眾化進程。

民俗學價值：端午節傳說與許遜信仰的結合、春節祭竈習俗、端午插艾佩香囊等傳統，均體現出道教思想與地方民俗的深度融合。

文化景觀價值：西山萬壽宮建築群、傳統驛道、歷史村鎮等物質文化遺存，構成研究江西傳統社會文化景觀的完整場域。

社會史價值：新建縣自北宋建縣以來逾千年的行政沿革、人口變遷、區劃調整，為理解中國傳統縣級行政制度的延續與變革提供了地方個案。

來源

本條目主要依據維基百科「新建區」詞條（https://zh.wikipedia.org/wiki/新建區）編寫，內容涵蓋新建區的地理、歷史、行政、道教文化、民俗等多方面資料。部分道教文化與民俗細節引用原文記述，反映當代學術界與地方志書對該區域的既有認識。

歷史淵源

新建區地處贛江中下游要衝，今見人類活動可上溯至新石器時代晚期，秦漢以降則隸屬屢有更易，惟其依山帶水之地理格局始終未變。隋唐以來，江西道教漸趨興盛，尤以正一、淨明諸系在贛中、贛北廣為流布；新建區因位處水陸交通樞紐，成為外來信仰與地方宗教互動的重要節點。晉代道士許遜相傳為今新建區人，後世尊為許真君，其修道、濟世與驅疫事蹟經歷代敷衍，逐步形成深具地方色彩的許真君信仰，並對區內宮觀、醮儀及民間祭祀傳統產生深遠影響。此種以地方祖師崇祀為核心的宗教資源，構成新建區道教歷史淵源的主要脈絡。

主要內容

新建區地處南昌西北，贛江貫境而過，兼具平原與丘陵地貌，西山山脈延伸其間，形成山水相依、林壑幽深的自然格局。此種環境在傳統道教地理觀中，素為修真、棲隱與建觀之佳境，亦使新建區及其周邊成為南昌道教活動的重要承載空間。歷史上，區內與西山一帶關聯的淨明道信仰尤為深厚，許遜崇祀及相關宮觀、祠廟遺存，反映出地方道教與民間信仰長期交織的發展脈絡。又如朱權墓葬位於今新建區，其建築命名、符籙裝飾及道教喪葬形制，均具明顯宗教文化意涵。然隨城市化推進，部分道教遺存屢經重修與改建，原貌多有變化，故其保護、考證與系統整理，仍為今日研究新建區道教文化的重要課題。

相關典籍

就現有可見文獻而言，新建區與道教相關之記載多散見於地方志、宮觀志及祭祀文書，尚未見專以本區道教為核心之系統性典籍。其中文獻價值較高者，首推《逍遙山萬壽宮志》，該書不僅敘及許遜信仰之源流、宮觀沿革與歷代重修情形，亦載地方香火分布與奉祀實況，足為理解區內淨明道傳承的重要依據。另《南昌府志》《新建縣志》及相關續修志書，對真君廟宇、醮祭活動與民間崇祀時有零星著錄，雖篇幅不多，卻可與宮觀碑記、題名題刻互證，以補方志敘事之不足。惟目前可資深入考辨之科儀本、度牒、碑銘與善書仍嫌闕如，後續若能結合田野採錄與版本校勘，當可進一步豐富新建區道教文獻之史料基礎。

文化影響

新建區位處南昌市核心生活圈，雖非以道教名山勝境著稱，卻因深受江西正一派傳統與贛中地方信仰網絡影響，而成為觀察區域道教文化的重要樣本。其文化影響主要體現在民間祭祀、節慶禮俗與喪葬科儀之中，相關儀式往往保留道教齋醮、祈福與禳解等元素，反映道教觀念已深度嵌入地方社會的日常秩序。此種影響不僅表現為宗教實踐，也形塑居民對時令、空間與人生禮儀的理解，使地方文化呈現出神聖性與世俗性並存的特徵。從文化史角度觀之，新建區所保存的道教遺存與民俗材料，雖規模有限，卻對理解江西道教在城市化背景下的延續、轉化與在地化具有參考價值。

學術專區

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• Contemporary Daoist Temples in Guangdong: A Construction of “Daoist” Identity and Founding of New Daoist Temples

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• 文章連結 (明代研究)

校對記錄

• 2026-04-22 格式校正：1 段
• 2026-04-22 補強：歷史淵源 +240字
• 2026-04-22 補強：主要內容 +270字
• 2026-04-22 補強：相關典籍 +273字
• 2026-04-22 補強：文化影響 +255字
• 2026-04-22 論文：+2篇
• 2026-05-05 確認錯誤：「東晉道士許遜」用於西山萬壽宮主神的敘述基本正確，但文中稱其後世被尊為「普天福主」不夠嚴謹，較常見稱呼是「福主」或「許真君」；「普天福主」作為固定尊號並不常見，容易造成張冠李戴/過度概括。 → 正確：許遜確為西山萬壽宮主祀神祇之一，後世常尊稱為「許真君」或「福主」；「普天福主」可見於部分地方性表述，但作為固定通行尊號並不算常見，原句確有概括過度、用語不夠嚴謹的問題。
• 2026-05-05 確認錯誤：「新建區現下轄2個街道辦事處、16個鎮、6個鄉」與後面列出的鄉鎮數量不一致；實際列出街道為4個、鎮為15個、鄉為4個，且行政區劃中「欣悅湖街道」也被列入附屬單位，前後明顯矛盾。 → 正確：新建區行政區劃原句與後列名單不一致，存在明顯矛盾；「2個街道辦事處、16個鎮、6個鄉」與實際列出的街道、鎮、鄉數量對不上，且街道名稱與區劃現狀不符，屬於錯誤。
• 2026-05-05 確認錯誤：「區內高等院校有南昌陸軍學院、江西警察學院、江西應用科技學院等」不準確；江西警察學院、江西應用科技學院主校區並不在新建區內，將其直接列為區內高校屬地理歸屬錯誤。 → 正確：江西警察學院、江西應用科技學院並非都可簡單視為新建區內高校；將其直接列作「區內高等院校」有地理歸屬不嚴謹的問題，至少屬於表述失準。
• 2026-05-05 確認錯誤：「南昌陸軍學院」這一校名本身不夠準確，容易與現行院校名稱混淆；若指的是南昌陸軍學院舊稱或軍事院校歷史沿革，需明確年份與現名，否則屬明顯不嚴謹。 → 正確：「南昌陸軍學院」作為現行校名確實不夠準確，容易與歷史沿革中的軍校名稱混淆；若無年份或現名對應，屬不嚴謹表述。
• 2026-05-05 確認錯誤：「國鐵南潯鐵路（新祺周站、樂化站）、昌九城際線、昌福鐵路、昌九高鐵等線路穿境而過」存在明顯表述錯誤；‘昌九高鐵’並非已建成通車的既有鐵路線，作為穿境而過的現狀敘述不成立。 → 正確：「昌九高鐵」若指既有通車線路，這一說法不成立；它更像規劃或建設中的項目名稱，不宜直接與已運營的鐵路線並列為現狀穿境而過。
• 2026-05-05 確認錯誤：「2019年12月，灣里區並入新建區」表述有時間點問題，區劃調整一般是自2020年起正式施行；若寫成2019年12月作為已完成並入，容易與正式生效時間不符。 → 正確：「2019年12月，灣里區並入新建區」作為區劃調整時間點並非完全錯誤，但正式行政區劃調整生效時間需以批覆與實施日期為準；若表述成當月已完成並入，容易引起時間點不精確的問題。