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杭州靈隱寺

飛來峰造像石窟寺門靈隱寺藥師殿靈隱寺，又稱雲林禪寺，位於杭州西湖西北面，在飛來峰與北高峰之間靈隱山山麓中，江南名剎，中國十大古剎之一，亦是南宋高僧濟公的修行地。歷史靈隱寺創建於東晉咸和元年（326年），距今已有1690多年歷史。印度僧人慧理來到中國傳教，後因此處景色奇幽，以為是「仙靈所隱」，就在當地建立寺院，取名為「靈隱」。五代時吳越國王錢俶篤信佛教，對靈隱寺的建設倍加關心。當時靈隱寺達到了九樓、十八閣、七十七殿堂、僧眾三千的規模，成為江南地區的佛教名剎。著名僧侶永明延壽、大慧宗杲、佛海慧遠等人，都曾擔任此寺的住持。傳說中的濟顛和尚也在此寺出家。南宋時期僧人普濟在靈隱寺編撰《五燈會元》，成為禪宗經典之一。據說清朝康熙皇帝在南巡時，到靈隱寺後山上登高攬勝，看到山下雲霧漫漫，寺院籠罩在雲霧和樹林中間，便賜名為「雲林禪寺」。但當地百姓並未接受這個名稱，仍然稱呼「靈隱寺」。此外有一個有趣的說法，是康熙皇帝酒後為靈隱寺題御匾，信筆提來，將靈字上部的「雨字頭」寫得過大，因為靈字筆畫過多，且紙面有限，因此康熙皇帝非常尷尬。在猶豫之中，身旁的寵臣便出主意改名為雲林禪寺，因為雲字

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杭州靈隱寺

概述

飛來峰造像石窟寺門靈隱寺藥師殿

靈隱寺，又稱雲林禪寺，位於杭州西湖西北面，在飛來峰與北高峰之間靈隱山山麓中，江南名剎，中國十大古剎之一，亦是南宋高僧濟公的修行地。

歷史

靈隱寺創建於東晉咸和元年（326年），距今已有1690多年歷史。印度僧人慧理來到中國傳教，後因此處景色奇幽，以為是「仙靈所隱」，就在當地建立寺院，取名為「靈隱」。

五代時吳越國王錢俶篤信佛教，對靈隱寺的建設倍加關心。當時靈隱寺達到了九樓、十八閣、七十七殿堂、僧眾三千的規模，成為江南地區的佛教名剎。著名僧侶永明延壽、大慧宗杲、佛海慧遠等人，都曾擔任此寺的住持。傳說中的濟顛和尚也在此寺出家。南宋時期僧人普濟在靈隱寺編撰《五燈會元》，成為禪宗經典之一。

據說清朝康熙皇帝在南巡時，到靈隱寺後山上登高攬勝，看到山下雲霧漫漫，寺院籠罩在雲霧和樹林中間，便賜名為「雲林禪寺」。但當地百姓並未接受這個名稱，仍然稱呼「靈隱寺」。此外有一個有趣的說法，是康熙皇帝酒後為靈隱寺題御匾，信筆提來，將靈字上部的「雨字頭」寫得過大，因為靈字筆畫過多，且紙面有限，因此康熙皇帝非常尷尬。在猶豫之中，身旁的寵臣便出主意改名為雲林禪寺，因為雲字的筆畫簡單。這便成了雲林禪寺的來歷。

太平天國運動時期，太平軍「遇神則斬，遇廟則燒」，「遇有神像則必毀壞之」，江南古剎幾乎損失殆盡。清咸豐十年（1860），太平軍攻占杭州，杭州佛寺亦損毀殆盡，時杭州歌謠唱道：「土木無知喚作妖，神祠非撤即焚燒。」靈隱寺亦遭太平軍焚毀，僅存天王殿和羅漢堂，書藏珍品大量損毀遺失。同治戰亂漸平後，靈隱寺開始復建。其大雄寶殿在住持昔征、禪僧冶開和郵政大臣盛宣懷等人的共同努力下復建，但由於其工程浩繁，直至清宣統二年（1910）才基本完工。

靈隱寺自創建以來，歷經10餘次毀壞和重建。最近的兩次大規模整修是在1956年和1975年。1966年文化大革命期間，浙江大學師生曾經極力保護寺院文物和建築免受紅衛兵的破壞。在國務院總理周恩來的指示下，靈隱寺才免遭毀壞。是為靈隱寺事件。

靈隱飛來峰景區

靈隱寺山門外有一照壁，上題「咫尺西天」四個大字。進入靈隱景區後，便是埋葬靈隱開山始祖慧理和尚骨灰的「理公塔」。當地導遊會建議不要拍此塔，該塔高約8公尺，六角七層，位於飛來峰的岩洞旁。經過春淙亭，沿著溪水上行，左側溪水對岸便是刻有眾多佛像的飛來峰造像石窟群，右側便是靈隱寺的正門。

靈隱寺內建築

靈隱寺正門為天王殿，上懸清康熙帝欽題「雲林禪寺」的御筆匾額。殿內的正面佛龕供奉彌勒佛，兩側為怒目圓睜的四大天王。彌勒佛像背面為手持金剛杵的韋陀菩薩佛像，是南宋時期的遺物，已有700多年歷史。

經過天王殿後的庭院，便進入靈隱寺的主殿大雄寶殿。該殿為三層重檐構造，高達33.6公尺，雄偉莊嚴。殿內正面為釋迦牟尼蓮花坐像，該像造於1956年，高達19.6公尺，連座高24.8公尺，用香樟木仿唐代佛像雕刻而成，佛像外敷金箔。目前，該佛像是中國國內最大的木雕佛像。

大殿兩側為十八羅漢造型，姿態各異，栩栩如生。釋迦牟尼像的背面是大型彩塑群像「善財童子五十三參」，正中是手執淨瓶的南海觀音，周圍的彩塑中刻畫了150多位佛教和傳說人物，其中也包括托塔天王、韋陀菩薩、孫悟空、四大天王、濟公等造型。

位於大雄寶殿之後中軸線上的佛殿還有藥師殿、四殿藏經樓和五殿華嚴殿。藏經樓和華嚴殿是2000年11月開始動工，於2002年10月西湖博覽會期間正式對外開放。華嚴殿是靈隱寺內位置最高的建築，殿內供奉華嚴三聖——毘盧遮那佛、文殊菩薩和普賢菩薩。

藥師殿西側是雲林圖書館，館內現有3萬冊藏書，杭州市屬八大寺院的僧眾、杭州佛學院師僧、杭州靈隱寺的職工，可以從此圖書館借閱藏書。

另外，在靈隱寺出口處近旁建有規模宏大的羅漢殿，內有五百羅漢像，神態、服飾各不相同。尚有一區皆奇石水廉，有一天然灶台，竟是濟公在那置鍋煮肉的山洞。

圖片東方持國天王

南方增長天王

西方廣目天王

北方多聞天王

大雄寶殿內部

手執淨瓶的南海觀音以及周圍的彩塑

韋陀

木雕像參考文獻外部連結官方網站靈隱寺的新浪微博靈隱寺的抖音（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

歷史淵源

靈隱寺創建於東晉咸和元年（326），相傳印度僧人慧理遊至此地，見飛來峰與靈隱山一帶林壑幽邃，遂以為「仙靈所隱」而建寺命名，標誌其開山之始。其後歷經南朝至隋唐之際的多次修葺，寺院規模漸備。五代吳越國王錢俶尤篤信佛法，屢加營繕，使靈隱寺一度殿宇宏敞、僧眾雲集，成為江南著名叢林。宋代以後，寺內高僧往來踵接，濟公、延壽、宗杲等人的傳說與法脈，進一步鞏固其宗教聲望。明清兩代，靈隱寺屢經兵燹與重修，然因地處西湖勝區，長與地方文人、官紳互動，遂兼具禪宗道場與文化勝地雙重意義。其沿革不僅反映江南佛教史之變遷，亦折射杭州城西山水與宗教空間互相塑造的歷史過程。

主要內容

杭州靈隱寺位於西湖西北靈隱山麓，夾處飛來峰與北高峰之間，為江南著名古剎，亦是杭州山林佛教景觀的核心節點。其創建於東晉咸和元年，傳說由印度僧人慧理見此地山川清幽，謂之「仙靈所隱」而建寺，寺名遂由此而來。靈隱寺不僅是高僧修持、講學與寺院制度發展的重要場域，亦與飛來峰石刻造像、古道山徑及周邊香火空間共同構成層層遞進的宗教地景。五代吳越時期，錢俶崇奉佛教，寺院規模大增，遂成江南重鎮；宋元以降，歷經興替，仍為禪林名藍，並因濟公傳說而廣為流傳。就道教文化脈絡而言，靈隱寺所在山水兼具仙蹟想像與洞天意涵，長期與地方山神、靈驗信仰及遊覽傳統相互交織，反映杭州宗教景觀中佛、道與民間信仰的複合性。

文化影響

靈隱寺在杭州地方文化中的影響，主要體現於宗教信仰、文學書寫與民間傳說的交織。其作為江南著名佛寺，不僅因歷代高僧駐錫而成為禪宗傳承的重要場域，亦因與濟公形象相連，進一步進入通俗信仰與戲曲、小說、影視等大眾文化脈絡。濟公雖本屬佛教僧人，但後世敘事常將其神異行跡與靈隱寺空間綁定，使該寺超出單一宗教功能，成為民間想像中兼具護生、濟世與祈福意涵的文化象徵。此外，靈隱寺所處的靈隱山麓、飛來峰與北高峰一帶，亦因寺觀景觀與山水名勝的互動，長期成為文人題詠與遊記書寫的核心對象，強化了杭州西湖文化圈中宗教與山水審美相互塑造的特徵。

學術專區

借用當代新學試論儀禮尸祭禮意及人祖感通的可能性
靈棋經原注、原序的流傳與消亡
中央研究院

LIUS 學術補證札記

學術等級

學術等級：B-
補證狀態：source_citation_supported
節點類型：地理/宮觀節點
LIUS-ID：LIUS-NODE-07ACEFBC9554
整理批次：academic_uplift_v1_20260629T160323Z
方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

本批次尚未找到可直接連結的站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：五代、吳越國、佛寺、天王殿、大雄寶殿、四大、三聖、文殊菩薩、普賢菩薩、南方增長天王。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《五燈會元》、《西湖志》、《杭州府志》。相關概念或互讀詞包括：五代、吳越國、佛寺、天王殿、大雄寶殿、四大、三聖、文殊菩薩。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「杭州靈隱寺」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「杭州靈隱寺」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「杭州靈隱寺」寫成結論句。

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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版本與引用資訊

ID: location:杭州靈隱寺 · 最後更新：2026/7/4· 版本：20260704 · 版本歷史

來源與整理狀態： 待核／待整理：這是已收錄的資料入口，正文保留目前可見內容與來源線索；尚未表示為通過考據或已完成審核。（目前記錄：content-review-v1: 58 靈隱寺為佛教名剎，正文主要是寺院通史與景區介紹，與道教研究關聯不足。內容含圖說殘留、內部連結標記與截斷段落，出版品質不達標。）

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