武侯墓

武侯墓

概述

武侯墓即諸葛亮墓，位於中國陝西省漢中勉縣定軍山腳，是全國重點文物保護單位。諸葛亮，死後諡為「忠武侯」，後世稱為諸葛武侯，故得此名。

歷史

西元234年，諸葛亮第五次北伐時積勞成疾，病逝於五丈原軍中。蜀漢朝廷按其遺命安葬在定軍山下。。武侯墓經歷上千年歷史，期間元朝、明朝、清朝都有進行大修及擴建。

景區建築

武侯墓內有樂樓、山門、大殿、拜殿、寢宮、墳亭等。主體建築山門、大殿、拜殿等修建於蜀漢景耀六年。墓園內有各時代碑石、匾額、對聯、三國故事壁畫等。

匾額、楹聯

武侯墓現匾額三十二方；楹聯十五幅，慕名者立碑刻石，題書匾聯，故墓祠內碑碣林立，匾聯層層。

匾額

武侯墓、出將入相、名垂宇宙、經濟如生、季漢伊姜（蜀漢時的伊尹和姜尚）、醇臣楷模（純正官吏學習楷模）、功蓋三分、雙桂流芬（武侯墓墳頭上的護墓雙漢桂，比喻流芳百世）等。

楹聯

水咽波聲　　一江天漢英雄淚 山無樵採　　十里定軍草木香　

隕將星於五丈原頭　　司馬尚警餘烈 扶漢祚於三分天下　　臥龍不虧宗臣

大業定三分　伊呂洵堪稱伯仲 奇才真十倍　蕭曹未許比經綸　

故國不歸　山河未遂中原志 忠魂猶在　道路爭瞻漢相墳

生為興劉尊漢室　死猶護蜀葬軍山

樂樓

樂樓是歇山式屋頂兩山重檐二滴水建築，明朝萬曆年間修建，在清明節祭祀諸葛亮時唱戲之用。

山門

山門為硬山式建築，清朝嘉慶八年重修，是進入墓冢區的入口。

大殿

硬山式建築，清朝嘉慶四年重修，裡面供奉著諸葛亮的塑像。大殿神龕之上擺放有諸葛亮塑像，左有龍驤將軍關興像，右有虎賁將軍張苞像。三座像均為明代萬曆年所塑。

塑像後有四幅壁畫，左到右分別為：

劉備取得定軍山之戰的勝利後欲返還西川，留大將魏延鎮守漢中。 定軍山之戰中蜀漢老將黃忠刀劈曹魏名將夏侯淵； 諸葛亮北伐調兵遣將。 年過半百的劉備去東吳招親。 墓冢

墓冢在大殿後面，高6米，周長60米。四周有漢白玉石護欄，石欄上雕刻著35幅諸葛亮生平的故事圖案。

拜殿

硬山卷棚式建築，清朝嘉慶四年重修，舉辦祭祀瞻拜諸葛亮活動的建築。

寢宮

懸山式建築，元朝至元年間修建，清朝嘉慶八年大修，供奉著歷代朝廷對諸葛亮封贈牌位。

墳亭

四角攢尖式建築，明朝萬曆年間修建，清朝嘉慶七年重修。

圍繞墓地有柏樹54株，象徵諸葛亮在生之年，現存22棵，高約30多米，冠幅11米左右，直徑都在1米以上，1997年北京林學專家測定這些柏樹樹齡都有1700多年。

此外園區內還有四百年的痒痒樹，五百年的皂角樹，六百年的黃果樹，世界珍稀樹種之一鵝掌楸等珍貴植物。

活動 武侯墓清明廟會

武侯墓在清明節期間舉辦武侯墓清明文化旅遊節，在沿襲掃墓、憑弔的傳統習俗基礎上，融入踏青郊遊、祈福娛樂、商品交易等活動。

參考文獻 外部連結 武侯墓官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

歷史淵源

武侯墓為蜀漢丞相諸葛亮之墓，因其死後諡曰「忠武侯」，後世尊稱為諸葛武侯而得名。據*《三國志》*及後世地方志所載，諸葛亮於西元234年第五次北伐期間，卒於五丈原軍中，蜀漢朝廷依其遺命，將其葬於漢中勉縣定軍山麓。此墓的形成，既與蜀漢末年的喪葬制度相關，亦反映後世對「忠」「武」人格的崇奉。其後歷代屢經修葺與增建，元、明、清諸朝皆有重修碑記與祭祀活動，使墓園逐漸由單純陵寢發展為兼具紀念、祠祀與教化意義的歷史遺址。由於諸葛亮形象在道教民間信仰、忠烈崇祀及三國文化中均具重要地位，武侯墓遂成為漢中地區保存最為完整的三國遺存之一。

主要內容

武侯墓即諸葛亮墓，位於陝西省漢中市勉縣定軍山南麓，因諸葛亮死後諡為「忠武侯」，後世尊稱為諸葛武侯而得名。依《三國志》所載，諸葛亮於西元234年北伐期間病逝於五丈原，蜀漢朝廷遵其遺命，將其安葬於漢中定軍山下。武侯墓作為紀念三國蜀漢名臣的重要遺址，歷經元、明、清多次修葺與擴建，現為全國重點文物保護單位。墓園現存山門、大殿、拜殿、寢宮、墳亭等建築，並保存歷代碑刻、匾額與楹聯，兼具歷史、禮制與地方信仰價值。其空間格局與文物遺存，反映了後世對諸葛亮忠義、治國與軍事形象的持續追崇，也使武侯墓成為漢中三國文化與道教民間崇祀傳統交會的重要節點。

相關典籍

武侯墓之見載，主要可據《三國志·蜀書·諸葛亮傳》與裴松之注。傳文記諸葛亮卒於五丈原軍中，遺命「葬漢中定軍山」，是後世立墓於勉縣定軍山下之直接文獻根據。又《華陽國志》、後出地方志及漢中、勉縣相關志書，對墓址沿革、歷代修葺與祠墓制度多有著錄，尤可參照明清以降的府縣志，以考察武侯墓由蜀漢初葬而至元、明、清屢加整飭的過程。墓內碑碣、匾額、楹聯所錄題識，則反映歷代士人對諸葛亮忠武人格與政治理想的詮釋，亦成為研究其道教化、民間信仰化傳播的重要材料。與此相關的《漢中府志》及地方文化遺產資料，尚可補充墓祠與定軍山三國遺跡群之歷史地景脈絡。

文化影響

武侯墓作為諸葛亮身後崇祀的核心場所，不僅承載蜀漢政治記憶，也深刻影響後世對「忠」「智」與「鞠躬盡瘁」倫理的理解。自唐宋以降，墓祠兼具祭祀與教化功能，歷代士大夫、文人與民間信眾透過題匾、撰聯、立碑等方式參與其象徵建構，使其逐漸由單純墓葬轉化為凝聚三國文化與忠烈信仰的重要文化空間。墓內所見碑刻、匾額及三國故事圖像，亦強化了諸葛亮作為道德典範與政治理想化身的形象。於地方社會而言，武侯墓又與定軍山、漢中三國遺跡共同構成區域文化景觀，並在民間祭祀、旅遊敘事與道教化的英雄崇拜中持續發揮影響，成為漢中歷史記憶與文化認同的重要支點。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
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典據與補證

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站內互讀：中國、全國重點文物保護單位、忠武、五丈原、伊尹、中原、入墓、劉備、大將、曹魏。

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可引用範圍

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補證後判讀

就道教研究而言，「武侯墓」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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