浙江省餘姚市

浙江省餘姚市

概述

餘姚市，浙江省轄縣級市，由寧波市代管。位於浙江省東部、寧波市西北部，錢塘江和杭州灣南岸。東連慈谿市、江北區、海曙區，西南抵奉化區、紹興市嵊州市，西交紹興市上虞區，北望嘉興市海鹽縣。餘姚於秦時建縣，東漢建安五年（公元200年）始築縣城，為浙東古縣城之一。餘姚市經濟發達，為全國最具競爭力的縣市之一。全市總面積為1500.80平方公里。境內現存古代文物遺存與名勝一千餘處，有「文獻名邦」之稱。市人民政府駐蘭江街道北蘭江路1號。

餘姚市自古人傑地靈，是姚江學派的發祥地，也是王守仁、黃宗羲、蔣夢麟、沈君山等人的故鄉。寧波河姆渡遺址是國家級文物保護單位。

歷史 約1877年的餘姚

餘姚境內已知最早的人類活動為距今8300年的井頭山遺址。距今7000年的河姆渡文化因餘姚境內的河姆渡遺址得名，另有同屬該文化的田螺山遺址、鯔山遺址等，該文化以發現大量栽培稻穀和干欄式建築而聞名。

餘姚得名，說法不一。一說，《風土記》載，舜支庶所封之地，舜姓姚，故曰餘姚（「舜後支庶所封之地，舜姓姚，故云餘姚」）。另一說，《越絕書》載，夏少康封少子無餘於會稽，以奉禹祠，姚乃其屆邑，故曰餘姚。《山海經》郭璞注，句餘山在會稽餘姚縣南，句章縣北，故此二縣因此為名云，此為第三種說法。還有一說，「邑有句餘山，又南有姚江」，故名。再有一說，明代《郡縣釋名》說，縣隸會稽，在餘姚山之西，以河東有姚姓，故曰餘姚。近有人主張，餘姚為越語地名，其義不明。

秦時置餘姚縣（一說漢建），屬會稽郡。東漢建安五年（200年）始築縣城，為浙東古縣城之一。據《太平寰宇記》所載：唐初「餘姚之境東包明州，西轄上虞，為越州巨鎮」，一度升為姚州（唐武德四年（621年）置，武德七年廢）。宋為「望縣」，「東南最名邑」。元元貞元年（1295年）改為餘姚州。明洪武二年（1369年）廢州復縣。

1949年5月23日，中共接管政權。中華人民共和國建立後，境域多次變動，最大一次是1954年，大古塘以北棉區劃歸慈谿縣，慈谿縣西部稻區、山區劃歸餘姚縣。境內明代所建築的三山所城則成為新的慈谿縣縣城所在。

1985年7月26日撤縣設市，隸屬寧波市，設9區、8個鎮、63個鄉。

地理

餘姚市陸域部分位於東經120°53'29"~121°25'13"，北緯29°39'47″~30°19'27″之間，地處長江三角洲南翼的寧紹平原。

行政區劃

截至2006年12月，餘姚市轄6個街道、14個鎮、1個鄉，52個社區、265個居委會：

梨洲街道、​鳳山街道、​蘭江街道、​陽明街道、​低塘街道、​朗霞街道、​臨山鎮、​黃家埠鎮、​小曹娥鎮、​泗門鎮、​馬渚鎮、​牟山鎮、​丈亭鎮、​三七市鎮、​河姆渡鎮、​大隱鎮、​陸埠鎮、​梁弄鎮、​大嵐鎮、​四明山鎮和​鹿亭鄉。

地圖 區劃代碼 區劃名稱 面積

（平方千米）

人口

（萬）

郵編	政府地址	社區數	行政村數

330281001 梨洲街道 109.55 7.75 7 20 330281002 鳳山街道 43.27 6.89 8 10 330281003 蘭江街道 54.74 6.65 5 13 330281004 陽明街道 53.54 9.35 10 17 330281005 低塘街道 43.06 4.30 3 11 330281006 朗霞街道 43.86 4.27 1 13 330281100 臨山鎮 47.21 3.86 1 10 330281101 黃家埠鎮 42.23 3.79 330281102 小曹娥鎮 52.55 2.86 330281103 泗門鎮 73.11 6.37 330281106 馬渚鎮 65.37 4.66 330281108 牟山鎮 38.49 1.95 330281109 丈亭鎮 56.00 3.01 330281110 三七市鎮 68.43 3.12 330281111 河姆渡鎮 64.99 2.09 330281112 大隱鎮 30.83 0.88 1 5 330281113 陸埠鎮 119.45 4.75 2 20 330281114 梁弄鎮 96.07 3.12 1 17 330281115 大嵐鎮 64.07 1.24 1 14 330281116 四明山鎮 125.89 1.10 1 12 330281201 鹿亭鄉 70.85 1.71 12 另有圍墾區和錢塘江水面114.72平方千米。錢塘江河海分界線採用海鹽澉浦—餘姚西三閘連線，連線以東為海域，不計入面積。 人口

漢族為主，有苗族、白族、壯族、布依族等少數民族。

2005年底，戶籍人口82.58萬人，外來人口40餘萬。2023年末全市戶籍總戶

歷史淵源

餘姚市地處浙江東部，瀕臨四明山麓與姚江流域，自古為越地與會稽文化的重要組成部分。先秦以來，此區先後受越族聚居、秦漢郡縣建制及東晉以後江南開發之影響，逐漸形成農業與水路並重的地方格局。唐宋以降，隨著浙東運河體系、海上交通與山區聚落的發展，餘姚成為聯繫山海之間的交通節點，亦為士族、僧道與民間信仰流布之所。四明山一帶自古多道教宮觀遺存與神仙傳說，與姚江平原的地方祠祀相互交織，構成兼具山岳靈驗與水神崇奉的宗教文化背景。明清時期，地方士紳參與宮觀修葺、醮儀舉行及善書流通，進一步促成道教儀式與地方社會的結合。至近代以後，餘姚因行政建置與城鎮化發展而漸具現代地方市鎮形態，但其歷史形成的山水格局與宗教傳統，仍深刻影響當地民間信仰與道教文化傳承。

主要內容

浙江省餘姚市位於浙江東部、寧波西北部，地處姚江流域，為浙東歷史文化重鎮之一。就道教史而言，餘姚自漢晉以降即受江南仙道文化與地方信仰浸潤，境內山川形勝與水陸交通便利，為道教宮觀營建、方術流傳及民間祭祀活動提供了持續發展的社會與地理條件。地方文獻與碑刻所見，餘姚歷代不乏奉祀真武、呂祖、城隍及其他地方神祇之宮觀廟宇，其間往往兼具道教科儀、禳災祈福與地方社群整合功能。至宋元明清以來，隨著浙東都市與鄉村宗教網絡的成熟，餘姚道教信仰更與佛教、儒家禮俗及民間祭儀相互交織，形成以宮觀、祠廟、會道與歲時節俗為核心的地方宗教文化景觀。當代餘姚雖經都市化變遷，相關遺存仍反映其在寧紹地區道教傳播與地方信仰史中的重要位置。

相關典籍

關於浙江省餘姚市之相關典籍記載，主要散見於方志、道藏輯錄與地方宗教文獻之中。歷代《餘姚縣志》多載境內山川宮觀、祠廟壇場、道士傳承及醮儀活動，尤以宋元以降南雷、河姆渡周邊靈山勝境與宮觀沿革為重，為考察地方道教空間之基本資料。明清以來若干《明一統志》《浙江通志》及《四明山志》亦屢及餘姚屬境之洞天福地、名山勝跡與神祇信仰，反映其在寧紹地區道教網絡中的位置。另據《道藏》及後出類書、碑刻整理本所收地方醮詞、齋法與靈驗記事，可見餘姚道教活動不僅關涉宮觀制度，亦與水旱禳祈、鄉里社祭及士紳奉道傳統密切相關。上述典籍共同構成研究餘姚道教史、地方宗教文化與區域社會互動的重要文獻基礎。

文化影響

浙江省餘姚市地處浙東沿海與四明山文化帶交會之處，歷史上為越地與甬上交通要衝，其地方文化對道教在地化發展具有顯著影響。餘姚民間長期保存祈雨、禳災、醮祭與神誕等儀式傳統，與道教科儀相互滲透，形成兼具地方信仰與道教經典色彩的宗教實踐。陽明文化在明清以降尤為深厚，強調心性修養與倫理實踐，雖非道教思想體系，卻在地方知識階層中促成對內修、養生與清靜觀念的接受，使道教的修真、存思與齋戒理念更易進入士民生活。另一方面，餘姚山川形勢與洞天福地觀念相契，四明山等地常被賦予靈境意義，推動宮觀、壇醮與地方廟祀的互動。整體而言，餘姚的文化格局使道教不僅作為制度性宗教存在，更深度嵌入地方禮俗、倫理與空間認知之中。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-F7C765978B91
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T160323Z
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典據與補證

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站內互讀：道教、宮觀、地方志、碑刻、香火。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《風土記》、《越絕書》、《山海經》、《郡縣釋名》、《太平寰宇記》、《餘姚縣志》、《明一統志》、《浙江通志》、《四明山志》、《道藏》。相關概念或互讀詞包括：道教、宮觀、地方志、碑刻、香火。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

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補證後判讀

就道教研究而言，「浙江省餘姚市」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「浙江省餘姚市」寫成結論句。

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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