瓦磘崇靈祠

瓦磘崇靈祠

概述

瓦磘崇靈祠，是位於臺灣彰化縣埔鹽鄉瓦磘村的百姓公廟，為當地的信仰中心，先後因開闢員林大排、台76線而遷移。

沿革

此廟建於清治時期，原位在廍子村，日治時代開鑿員林大排，原址被畫為溝地，因而遷到瓦磘村。

1997年4月，縣府公告徵收此祠與隔岸的福興鄉外中村的祈善堂，補償價分別是八十萬、八百萬。瓦磘村民以崇靈祠供奉的無主骨骸多達萬具為由，除拒領外，也不讓施工單位拆除百姓公廟。埔鹽公所在同年5月24日表示，兩座百姓公廟的面積與周邊設備相差很大，補償費自然有差距。

2000年7月10日，埔鹽鄉長陳根塗接受訪問，內容談及崇靈祠因台76線闢建而面臨拆除，居民本來購買水利地作遷移，但後來水利會以保持土地完整性、擔心其他土地賣不出去而反悔，導致道路工程延宕。同年7月12日的協商，擬出兩個購地方案，由彰化縣府補助經費購買五分地的水利地，或由水利會出售五分地中的部分土地。至同年9月11日，用地解決，原先是縣府以新台幣五百七十多萬元增購四點五分地，後改為以二百萬元買其中一點五分地作為遷祠用地。經鄉公所、縣議員楊福地爭取後，以瓦磘村公墓旁為新廟址。2000年10月15日在新址破土，次月15日在瓦磘村天清宮舉行工程發包。

原處廟地有一株被榕樹包圍的檳榔樹，陳金榜等居民擔心此奇特樹木將因而消失，力主維護，由崇靈祠重建委員會總幹事施宗志答應一併移植。2001年9月11日，新祠落成啟用，總花費三百多萬元，信徒除了陳列上千桌的供品外，並且請人演歌仔戲慶祝。

祭祀 有多張酬神戲的告示。

埔鹽鄉公所民政課長陳東松表示，百姓公廟少被作為聚落信仰中心，而瓦磘村一帶居民以崇靈祠為信仰中心，年年舉行大拜拜。信徒施文祿則說，多年來居民認為此祠非常靈驗，因此成為信仰中心，每年農曆八月初四都會舉行祭祀。

參考

歷史淵源

瓦磘崇靈祠位於今新北市中和區瓦磘地區，其歷史淵源與地方聚落形成、先民拓墾及移民信仰傳播密切相關。瓦磘一帶早期屬大漢溪流域周邊之低地聚落，居民以農業為主，並隨閩南移民南來而逐步建立庄落社會。崇靈祠的創建，反映地方居民在開墾過程中對護境安民、聯繫鄉里及凝聚祭祀共同體的需求，亦可視為臺灣民間信仰在地方社會落地生根的具體表徵。其所奉祀神祇及祭儀傳統，通常與地方守護、超度孤魂及祈求平安等功能相連，顯示該祠在信仰層面兼具公廟與角頭祭祀空間的特質。隨著都市化發展，瓦磘地區由農村轉為市街型聚落，崇靈祠仍持續作為地方宗教與社群記憶的承載點，保存早期聚落信仰的歷史痕跡。

主要內容

瓦磘崇靈祠位於臺灣新北市中和地區瓦磘一帶，為地方性道教信仰空間之一，主要承載聚落守護、歲時祭祀與民間祈福等功能。其祭祀核心通常以地方居民所奉祀之神明為主，並兼具祈安、禳災、求福與超薦等宗教實踐，反映閩南移民社會中廟祠與聚落生活緊密結合的特徵。就歷史脈絡而言，此類祠宇多由鄉里共同發起興建或整修，透過管理組織與祭典儀式維繫地方認同，並在農曆節慶、神誕與普渡期間形成社群動員。瓦磘崇靈祠除作為宗教場所外，也常兼具地方公共空間的性質，見證都市化過程中傳統信仰空間的延續與再適應，具有研究臺灣地方道教、社區組織與民間信仰互動之價值。

相關典籍

就現存資料觀之，瓦磘崇靈祠之相關典籍記載並不算繁富，主要可見於地方志、廟宇沿革資料與地方文史調查成果之中。若以學術角度觀察，凡涉及其創建年代、主祀神明、祭祀圈與地方聚落發展者，多半散見於臺北盆地相關的地方志書、村里史料與寺廟普查文本，藉由這些文獻可交互比對其歷史脈絡與信仰功能。此外，若追溯瓦磘地區之地名源流、移民開墾與水利環境，亦須參酌區域性地籍、行政沿革與地方報導，以補足單一廟誌之不足。由於崇靈祠屬地方性宮廟，其典籍價值主要不在於經典抄本之保存，而在於作為地方信仰、聚落史與民間宗教實踐之見證，故研究時宜結合廟方文書、口述傳承與地方檔案綜合考察。

文化影響

瓦磘崇靈祠作為地方性道教祭祀空間，其文化影響主要體現在聚合社群信仰、延續地方記憶與形塑在地儀式生活三方面。該祠除承載民眾對神靈護佑、消災解厄與慎終追遠之期待外，亦透過歲時祭典、香火傳承與參拜行動，強化居民對瓦磘地區的共同認同。其存在使道教科儀不僅停留於宗教層面，更融入地方倫理、人際互助與公共生活之中，成為民間信仰與社區文化互動的重要載體。另一方面，崇靈祠所保存的祭祀形式、空間格局與相關文獻或口述傳承，亦具有地方文化資產價值，反映臺灣民間信仰在地化與多元化的歷史進程。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_supported_citation_followup
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-A54756BF7723
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T234952Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_supported_citation_followup」。

站內互讀：道教、宮觀、地方志、碑刻、香火。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：既有正文中的經名、術語與站內論文關聯。相關概念或互讀詞包括：道教、宮觀、地方志、碑刻、香火。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「瓦磘崇靈祠」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「瓦磘崇靈祠」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「瓦磘崇靈祠」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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版本與引用資訊

ID: location:瓦磘崇靈祠 · 最後更新：2026/7/4· 版本：20260704 · 版本歷史

來源與整理狀態： 待核／待整理：這是已收錄的資料入口，正文保留目前可見內容與來源線索；尚未表示為通過考據或已完成審核。（目前記錄：content-review-v1: 52 前半提供彰化埔鹽瓦磘崇靈祠沿革與百姓公信仰，後半卻改稱新北中和瓦磘地區，地點嚴重混亂，不能公開。）