西樵山

西樵山

概述

西樵山，是一座具有四五千萬年歷史的死火山，位於中華人民共和國廣東省佛山市南海區的西南部，距廣州市68公里，是國家重點風景名勝區、國家森林公園和國家地質公園。西樵山總面積14平方公里，共有72峰，主峰346米。西樵山不單止自然風光秀麗，而且文化底蘊深厚，有「珠江文明的燈塔」、「南粵理學名山」等美譽。

地質形成

珠江三角洲在四五千萬年之前是一個古海灣，當時有一次火山爆發噴出大量熔岩，在海水中凝結後，形成一個錐形山體，這就形成了西樵山的雛形。以後在舊山體上又出現了幾次熔岩的噴發，這就形成了現在的72峰。經歷了幾千萬年之後，珠江三角洲才逐漸沖刷而成，西樵山也變成了平地突起的一座死火山，並在山上逐漸長滿了各種植物，變得現在這樣風光秀麗。

自然景色 石燕岩 綠水青山

西樵山最有特色的景色是奇峰怪石和流泉飛瀑。西樵山共有72峰，主峰是海拔346米的大秤峰，整個峰群在珠江三角洲百里平川的平原中拔地而起，直聳空庭，清幽秀麗。西樵山上還有42洞和無數的奇崖怪壁，比較有名的是九龍巖、冬菇石、燕岩等，姿態萬千，精美絕侖。西樵山林深苔厚，岩石裂隙縱橫，儲水豐富，共有232處泉眼和28處瀑布，比較有名的是「雲崖飛瀑」和「飛葉清泉」。其中清朝的時候，「雲崖飛瀑」還是廣州的「羊城八景」之一，被稱為「西樵雲瀑」。

人文背景 清朝乾隆年間「羊城八景」之一「西樵雲瀑」木刻畫。

西樵山是新石器時代珠江三角洲主要採石場和石器製作場，是華南地區唯一大型古石器製作場，史學界稱為「西樵山文化」。自古便有「南粵名山數二樵」之譽。西樵山早在6000－8000年之前就有人類活動，並創造了「雙肩石器文化」，其打造的細石器和雙肩石斧精細實用，深刻的影響了珠江流域的原始文明，被譽為「珠江文明的燈塔」，廣東省四大名山之一。東晉時，西樵山是全國道教中心之一，明清兩代為佛道並存之地。明朝和清朝，包括湛若水、何白雲在內的一大批文人相繼隱居西樵山，在此探求理學，吟詩作畫，湛甘泉、方獻夫、霍韜、陳白沙等在西樵山開壇講學、研究理學，使西樵山獲得了「南粵理學名山」的美譽。而當中最有名的莫過於康有為，年青的他正是從西樵山出來，開始開拓他的維新大業。西樵山還是以黃飛鴻為代表的「南拳文化」的發源地，黃飛鴻一百多年前誕生於此地，苦煉武功，修心養德，成為武術界的一代宗師。現代，也有不少文人墨客如秦牧、黃施民等都在此留下讚美的詩句。

文化特色 南海觀音前的牌坊

西樵山的宗教文化是以佛教、道教和儒教相融合的，景區有一尊高達61.9米的世界第一觀音座像，聳立在西樵山的第二高峰——大仙峰上。西樵山的民俗文化是以廣府文化為代表的，山下村人的婚嫁習俗和生活習俗都非常特別，充滿古樸的民風，「半山扒龍舟」，「阿婆扒龍舟」、「新年獅藝」等是當地最有特色的民間藝術。西樵山的飲食文化為正宗的粵菜文化，以西樵魚生和豉汁浸魚頭為代表的全魚宴和西樵蛇餐是西樵粵菜當中最有名氣的兩套菜，而野菜是西樵的另一種山野特色，西樵野菜有走馬風、紫貝菜、佛手瓜等。此外，西樵山的竹子文化、茶文化、陶文化、中藥文化等都是當地非常有代表性的文化。

景區

現在的西樵山共劃分為十大景區，分別為樵山上下，雲海蓮台（南海觀音文化苑）、黃大仙聖境園、黃飛鴻獅藝武術館、白雲洞、天湖公園、碧玉洞、翠岩、石燕岩、九龍巖、四方竹園等。西樵山的票價為50元，一票即可游遍以上景點。景區附近有星級酒店七家，其中雲影瓊樓酒店（四星）、西樵山大酒店（三星）、金泉酒店（三星）、西岸迎賓館（三星）等均為三星以上。在廣東省汽車客運站、廣州市汽車站、芳村車站、廣州流花賓館、廣州市芳村坑口地鐵站、佛山汽車站等地方均有專線車直達西樵山或西樵汽車站。

2020年12月，南海區西樵鎮召開全面建設廣東省城鄉融合發展改革創新實驗區工作推進大會，宣布環西樵山片區是西樵未來三至五年的重點發展區域。

參考資料 延伸閱讀 《珠江文明的燈塔——西樵山》，深圳新聞網，2002年12月27日。 姚德榮：《一枝獨秀南海西樵山（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》，網易，2005年12月6日。 延伸閱讀

[在維基數據編輯]

《欽定古今圖書集成·方輿彙編·山川典·西樵山部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》 參看 南海區 佛山市 國家重點風景名勝區 外部連結 西樵公眾服務網 西樵山官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

來源

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歷史淵源

西樵山位於今廣東省佛山市南海區西南部，為嶺南地區重要的宗教與文化名山。其道教淵源可上溯至秦漢以降的南方山林祠祀傳統，山中多峰巒幽邃、泉石清勝，早為方士、隱士與道門修煉者所重。唐宋以來，隨嶺南開發與地方信仰發展，西樵山逐漸形成兼具山嶽崇拜、道教修真與民間祭祀的複合宗教空間。明清時期，道教宮觀、岩祠與摩崖題刻日益增多，與文人遊記、地方志記載相互印證，顯示其道教活動曾相當興盛。其間，西樵山不僅為祈福、齋醮與朝真之所，亦因歷代士人登臨題詠而被賦予清修、避世與羽化想像，遂成為嶺南道教名山之一。至近現代，雖宮觀制度與傳統科儀有所變遷，但西樵山作為道教歷史遺存與地方宗教記憶的核心場域，仍具重要研究價值。

主要內容

西樵山位於廣東省佛山市南海區，為珠江三角洲西南部的重要名山，亦是嶺南道教發展與民間信仰交會之地。其山勢雄奇，峰巒環抱，自古即為遊覽、修真與祈福活動所寄託的空間。道教方面，西樵山歷來與真武信仰、呂祖傳說及地方宮觀體系密切相關，山中遺存與相關碑刻、摩崖題記，多可見道教修持、齋醮與香火活動之痕跡。宋元以降，隨著嶺南地區開發與士民往來增加，西樵山逐漸形成兼具名山崇祀、隱修文化與地方神靈崇拜的宗教景觀。明清時期，山中宮觀與廟宇更與文人題詠、書院活動互為表裡，使其不僅是道教名勝，亦成為地方文化記憶的重要載體。今日西樵山作為風景名勝區，其道教遺產仍反映出嶺南宗教傳統的歷史層累與多元融合特徵。

相關典籍

西樵山之見於道教文獻，主要散見於山志、地方志與方外著述之中。其相關典籍以明清以降之《南海縣志》《廣東通志》及《西樵山志》最為重要，諸書多記山中七十二峰、洞天石室、白雲泉瀑及黃大仙祠等勝跡，並述其道觀宮宇沿革、香火傳承與游方題詠。道教內部文獻方面，歷代道士所撰碑記、疏文、醮儀與靈驗傳說，保存了西樵山作為嶺南道教名山之宗教實踐痕跡，尤以明清宮觀重修碑銘最能反映其道壇活動與地方信仰網絡。此外，詩文總集與遊記亦屢及西樵，藉山水景觀書寫其“洞天福地”意象，使其在文人想像與道教神聖地理之間形成互證。上述典籍共同構成研究西樵山道教歷史、宮觀制度與地方宗教文化的重要文獻基礎。

文化影響

西樵山作為嶺南重要的道教名山，其文化影響主要體現在宗教傳播、地方信仰與文人書寫三個層面。自唐宋以來，山中宮觀與岩洞遺跡相互交織，吸引道士、方士及地方民眾朝真進香，逐漸形成以山岳崇拜、祈福禳災與修真煉養為核心的信仰傳統，並與佛教、民間信仰相互滲透，構成西樵山獨特的宗教景觀。其後，歷代文人遊歷題詠，藉由碑刻、方志與詩文將西樵山塑造為兼具仙道氣象與山水審美的文化象徵，使之不僅是宗教活動空間，亦成為嶺南士人寄託身心、表述道家自然觀的重要場域。近現代以來，西樵山的道教歷史、傳說資源與山水景觀亦被納入地方文化建構與旅遊敘事之中，進一步強化其在嶺南道教文化傳承中的代表性地位。

校對記錄

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• 2026-05-02 補強：文化影響 +284字
• 2026-05-06 確認錯誤：“東晉時，西樵山是全國道教中心之一”屬於明顯可疑且過度絕對的歷史斷言，缺乏常見史實支持；西樵山通常被視為嶺南重要道教名山，但稱為“全國道教中心之一”不符合常見歷史定位。 → 正確：西樵山在東晉至南朝時期確有道教活動與相關文化地位，但表述為“全國道教中心之一”屬過度絕對，缺乏穩妥史實支撐，宜改為“嶺南重要道教名山之一”或類似較保守說法。
• 2026-05-06 確認錯誤：“康有為……年青的他正是從西樵山出來”表述不準確且有明顯誇飾。康有為是廣東南海人，並非從西樵山“出來”的人物，與西樵山之間是籍貫/成長地關係，不能直接表述為出自西樵山。 → 正確：康有為是廣東南海人，與西樵山的關係應表述為籍貫/活動地區背景相關，不宜說成“從西樵山出來”。原句屬表述不精確且帶誇飾。
• 2026-05-06 確認錯誤：“景區有一尊高達61.9米的世界第一觀音座像，聳立在西樵山的第二高峰——大仙峰上”前後搭配有問題。西樵山著名的是南海觀音像，但“世界第一觀音座像”屬宣稱性說法，且“第二高峰”與“座像”之間的說法容易誤導，屬不嚴謹的事實表述。 → 正確：西樵山南海觀音像確為景區重要景觀之一，但“世界第一觀音座像”屬宣稱性、易變動的說法；“聳立在第二高峰大仙峰上”與具體地理/建築關係可表述，但整句宜避免絕對化宣稱。
• 2026-05-06 確認錯誤：“西樵山的票價為50元，一票即可游遍以上景點”屬於時點性資訊，若無年份限定容易與現行票價不符，屬明顯不穩定且可能過時的事實陳述。 → 正確：“票價為50元”屬時點性資訊，若未標明年份或更新時間，容易過時；“一票即可游遍以上景點”也屬依票務政策變動的說法，不宜作為固定事實。
• 2026-05-06 誤報排除：“西樵山總面積14平方公里，共有72峰，主峰346米”與後文“主峰是海拔346米的大秤峰”基本一致，但前文把“主峰346米”省略為“主峰346米”不算錯；不構成矛盾。