通山縣

通山縣

概述

通山縣在中國湖北省東南部，是咸寧市的一個縣。面積2594平方公里，人口約40萬人。縣人民政府駐通羊鎮洋都大道100號。

通山縣城是一座群山環抱的山城，通羊河從縣城中間穿過。中電投資選址通山縣大畈鎮建通山核電站。

歷史

隋合下雉、陽新縣為永興縣，通山地為永興縣之一新豐鄉。唐太宗貞觀之年（627年）公天下為十道，永興縣屬江南道鄂州。五代十國時永興縣屬吳王楊行密地，隸武清軍。此時將起鐵冶，在通山境內置羊山鎮（919年）以征賦稅。南唐改羊山鎮為通羊鎮（959年）。宋太祖乾德二年（964年）分永興縣置通山縣，立縣治所於通羊鎮，屬鄂州（舊有青山鎮、通羊鎮，各摘一字而成通山縣名）。

人口

根據第七次人口普查數據，截至2020年11月1日零時，通山縣常住人口391311人。

旅遊 通山縣隱水洞地質公園

境內有國家級自然保護區九宮山，是著名的旅遊度假勝地。

通山縣古蹟有九宮山牛跡嶺的李自成墓，明末起義軍領袖李自成據說死於通山縣九宮山。

行政區劃

通山縣下轄8個鎮、4個鄉：

通羊鎮、​南林橋鎮、​廈鋪鎮、​闖王鎮、​九宮山鎮、​洪港鎮、​大畈鎮、​黃沙鋪鎮、​大路鄉、​楊芳林鄉、​燕廈鄉、​慈口鄉、​九宮山風景區和​通山經濟開發區。

交通  106國道過境。 參考文獻 外部連結 通山縣人民政府

歷史淵源

通山縣地處鄂東南幕阜山脈北麓，山川縱橫、溪谷密布，早在新石器時代即有人類活動，為區域文化發展較早之地。秦漢以降，隨中原移民與郡縣制度南進，今通山一帶漸納入地方行政體系，歷經隋唐至宋元之間的區劃更迭，聚落與交通網絡逐步形成。明清以來，通山作為鄂、湘、贛邊陲山區，交通雖較閉塞，卻因山民社會與宗族結構穩固，保留較多地方信仰、宮觀祭祀與民間醮儀傳統，道教文化遂在此深植。近代以後，隨社會變遷與行政建置調整，地方宗教空間與傳統儀式形態亦經歷轉化，但其依託山地地理、移民文化與民間信仰交織而成的歷史脈絡，仍構成通山縣道教發展的重要基礎。

主要內容

通山縣位於湖北省東南部，地處幕阜山北麓，山地、丘陵與河谷相間，地形複雜而林泉資源豐富，自古即為道教活動與地方民間信仰交織之區域。縣境內歷代宮觀、祠廟與岩洞靈跡，多依山勢而建，反映出中國南方山地道教崇奉自然、因地成教的空間特徵。通山在歷史上屬鄂東南文化圈，受江漢平原與贛湘交會地帶影響，形成兼具正一道科儀、地方神祇崇拜與民俗祭祀的宗教景觀。近代以來，隨地方文獻整理與宗教普查推進，通山縣境內與道教相關的宮觀遺存、碑刻題記及民間醮儀材料，逐漸受到研究者重視，對理解幕阜山區道教傳播、地方社會結構及信仰互動具有一定參考價值。

相關典籍

通山縣見於道教相關典籍者，多散見於方志、山志與宮觀記錄之中。明清以來，《通山縣志》及後出的地方志書，對縣境內道觀分佈、香火興衰、宮觀田產與道士傳承屢有著錄，尤可見地方社會與道教信仰之互動。又如記載鄂南山川靈勝的山志、遊記與碑刻彙編，常及通山境內之靈應山嶽、洞府泉石，將其納入道教名山勝境的敘述脈絡。清代以降，有關武當山朝山路線與沿途壇廟的文獻，亦偶及通山為香客往來、齋醮流通之所，反映其在區域道教網絡中的交通與中介功能。此類典籍雖未必專以通山為論述中心，然就宮觀沿革、神祇崇祀與地方道教實踐而言，皆為考察通山縣道教史的重要文獻依據。

文化影響

通山縣位於鄂東南山地與贛鄂交通要衝，其道教文化影響主要體現在地方社會的信仰整合、儀式實踐與山水景觀塑造等面向。縣境內歷代宮觀、壇廟與民間香火系統相互交織，使道教不僅作為宗教信仰存在，亦深度參與歲時節令、禳災祈福與社群互助等日常生活。由於通山山川環抱、洞壑幽深，具備道教重視清靜、修真與山居傳統所依託的自然條件，因而促成相關傳說、地方神祇與修行敘事的累積，進一步影響地方地名、口傳文學與民俗記憶。近世以來，道教科儀、地方廟會與民間祭祀在通山縣持續互滲，反映出道教在地方文化中的調節功能與象徵資源，並對區域文化認同的形成產生長期作用。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_supported_citation_followup
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-BC1EE9F572E9
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T234952Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_supported_citation_followup」。

站內互讀：道教、宮觀、地方志、碑刻、香火。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《通山縣志》。相關概念或互讀詞包括：道教、宮觀、地方志、碑刻、香火。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「通山縣」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「通山縣」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「通山縣」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 20：公共知識庫呈現時的責任限制

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