金壇

金壇

概述

金壇區隸屬於江蘇省常州市，地處江蘇省南部，東與常州市武進區相連；西界茅山，與句容市接壤；南瀕洮湖，與溧陽市、宜興市依水相望；北與丹陽市、鎮江市丹徒區毗鄰，是南京都市圈，上海大都市圈，蘇錫常都市圈成員之一。區人民政府駐西城街道清風路1號。

金壇市於2015年4月撤市設區，全區幅員面積975.46平方公里，其中陸地面積781.27平方公里，水域面積194.22平方公里。截至2022年6月，金壇區下轄6個鎮、3個街道和1個省級經開區。 方言主要為金壇話（西部為江淮官話），2018年實現地區生產總值801.93億元。

金壇區入選2017年中國工業百強區；2018年度全國投資潛力百強區、全國科技創新百強區。2018年11月，入選2018年工業百強區。2019年入選年度全國投資潛力百強區。2019年10月，被評為2019年度全國科技創新百強區，被評為全國綜合實力百強區，位列第80位。2019年獲批中華人民共和國農業農村部全國農民合作社質量提升整縣推進試點單位。

名稱

金壇前身為金山縣，於隋大業末年（617）建置。唐垂拱四年（688），因東陽郡已有金山縣，又因茅山華陽洞內有「金壇百丈」，遂更名為金壇縣，由此沿用至今。

歷史沿革

金壇早在新石器時代即有先民棲息、生存。

春秋時期，金壇屬吳地。

戰國時期為越、楚所割，秦漢歸曲阿縣，晉系延陵縣金山鄉。

隋末農民起義中鄉人自立金山縣。

唐武后垂拱四年（688年）因重名，遂取「勾曲之山、金壇之陵」，更名為金壇縣。縣名一直未變，但境域和隸屬關係多有變動。

1949年4月24日，金壇解放，屬蘇南行政公署武進行政分區，11月改屬常州專區。

1953年1月，撤常州專區，屬鎮江專區。1958年8月撤鎮江專區，屬常州專區。1959年9月，撤常州專區，屬鎮江專區。

1983年3月，實行市管縣體制，金壇縣屬常州市。

1993年11月10日，經國務院批准，撤銷金壇縣，設立金壇市（縣級），以原縣行政區域為市行政區域。金壇市由江蘇省直轄，實行計劃單列，仍暫由常州市管轄。

2015年5月7日，經國務院批准，撤銷縣級金壇市，設立常州市金壇區，以原金壇市作為金壇區的行政區域。

地理

金壇區位於中國江蘇省南部、茅山東麓，是常州市的一個市轄區。為寧（南京）、滬（上海）、杭（杭州）三角地帶之中樞。常州至溧水公路東西橫貫，鎮江至廣德公路南北穿越。東與常州市武進區相連；西界茅山，與句容市接壤；南瀕洮湖，與溧陽、宜興市依水相望；北與丹陽市、鎮江丹徒區毗鄰。金壇總面積975.46平方公里，其中陸地面積781.27平方公里，水域面積194.22平方公里。

地勢地形

西部為丘陵山區，屬寧鎮山脈東緣的茅山山脈的一部分，面積約223平方千米，最高山峰茅山大茅峰海撥372.5米。東部為地勢低平的平原，是太湖平原的一部分，面積約752平方千米。

境內有大小河流216條，總長512千米。東南部的洮湖（又名長蕩湖），境內面積0.82萬公頃，是江蘇省十大淡水湖之一。境內地勢平坦，河流密布。

氣候

屬北亞熱帶季風區，四季分明；雨量充沛，年降水量1063.5mm；日照充足，日照率46%；年平均氣溫15.3℃，無霜期228天；年平均濕度78%。

自然資源 生物資源

有藥用植物782種，珍貴動物有金絲雀、銀魚、穿山甲、刺蝟、野山羊等。

礦產資源

礦產資源主要有岩鹽、石灰岩、油頁岩、玄武岩、 粘土、煤、泥炭、礦泉水、建築石料等10餘種，部分已開採利用。被譽為「蘇南第一礦」的金壇岩鹽礦位於境內西北部直溪、茅麓、薛埠3個鎮範圍內的丘陵地區，鹽礦總面積為60.5平方公里，礦儲量為163億噸，礦體品位高，平均氯化鈉含量達85%，埋藏深度在808.6－1236.84米之間，比較適中，鹽層累計厚度為143.66－237.32米，最大單層厚度為52.91米。

政治 現任領導 常州市金壇區四大機構現任領導人 機構 中國共產黨 金壇區委員會 書記 金壇區人民代表大會 常務委員會 主任 金壇區人民政府

區長 中國人民政治協商會議 金壇區委員會 主席 姓名 胥亞偉 王躍中 劉國新 民族 漢族 漢族 籍貫 出生日期 1974年7月 就任日期 2026年1月 行政區劃 現行區劃 金壇區人民政府

金壇區下轄3個街道辦事處、6個鎮：

西城街道、​堯塘街道、​東城街道、​金城鎮、​儒林鎮、​直溪鎮、​朱林鎮、​薛埠鎮和​指前鎮。

2015年1月28日，江蘇省政府批覆同意金壇區調整部分行政區劃：撤銷堯塘鎮，設立堯塘街道，街道辦事處駐堯塘集鎮堯湯路8號；以金城鎮的華苑、峨嵋、東方、華勝、華興、華城6個社區和柘蕩、河頭、中塘、五聯、明星5個村區域設立東城街道，街道辦事處駐華勝社區匯賢南路3號；以金城鎮的西門、文化

歷史淵源

金壇之名，源於道教斋醮與壇場設置之傳統，通常指以黃金、朱砂、泥金或象徵性金飾莊嚴道壇之制，兼具宗教儀式與宇宙象徵意義。其歷史淵源可上溯至漢魏以來方士、道師營建祭壇、設科行法之習俗，至南北朝道教典籍漸次完備，壇場制度始趨定型。隋唐以降，隨著上清、靈寶、天師等教法發展，齋醮科儀日益繁富，金壇遂由一般壇場中的尊貴設施，逐步成為舉行高等齋法、祈禳醮謝與授籙儀式的重要標誌。宋元之際，道教儀範更趨制度化，金壇常與三清、玉皇等高階神聖秩序相聯，反映出道教在儀式空間中藉由材質、色彩與方位配置以通達天界的觀念。其後明清科儀書續有承襲與整理，使金壇不僅是實體壇場的稱名，亦成為道教儀式神聖化與等級化的重要文化表徵。

主要內容

金壇是道教齋醮科儀中重要的祭壇與法壇，亦可指設置於齋場之中、供奉神真、行法施儀的核心空間。其功能在於構成道士與神靈交通的儀式中心，通常依科儀等級、法派傳承與祭祀目的而有所變化。金壇之設，往往配合步罡踏斗、上表進章、請神降真、誦經行法等程序，以象徵宇宙秩序之重建與人間秩序之調和。就名稱而言，「金」有尊貴、清淨、堅固之意，亦與道教對壇場靈聖性質的強調相應；「壇」則指以土、木、石等材料築成的祭祀平台或區域。歷代道經與齋醮儀式文獻中，金壇常與玉壇、靈壇等概念並見，反映其在不同科儀系統中的象徵層級。從宗教實踐來看，金壇不僅是儀式佈置之場所，更是道教宇宙觀、神聖空間觀與法事技術的具體呈現。

相關典籍

金壇一名見於道教齋醮與科儀文獻之中，與「金籙」「玉壇」等稱謂並列，主要用以指稱行法設壇之重要法壇，亦反映道教以壇場為天人交通之媒介。相關典籍可見於《雲笈七籤》所收諸真誥、齋法與壇儀材料，其中多述壇位設置、淨穢界分及迎真降聖之程序，顯示金壇不僅為物理空間，更具象徵性的神聖秩序。《道藏》所錄上清、靈寶諸經科，亦常以金壇作為啟奏天曹、演法召神的核心場域；其間對壇色、壇制與供養規格的規定，實與唐宋以降齋醮制度的發展密切相關。後世科儀書如《無上黃籙大齋立成儀》等，亦保存金壇運用之實踐脈絡，可資考察道教儀式空間與宇宙觀之關係。

文化影響

金壇在道教文化中不僅是科儀空間的象徵，也是道法秩序與宇宙觀的具體化表現。其作為齋醮、傳度與登壇行法的重要場域，強化了道教儀式對「天、地、人」三才關係的詮釋，使壇場結構與神聖秩序相互對應，進而影響後世宮觀建築、法器配置與儀式程式的發展。金壇所承載的象徵意義，亦促使道教在地方社會中形成可辨識的宗教景觀，成為信仰認同、社群整合與禮儀傳承的重要媒介。尤其在科儀文獻與法派實踐中，金壇常被視為通達神界、凝聚法脈的核心，反映出道教將空間神聖化、秩序化的文化特質。此一觀念亦間接影響中國傳統宗教與民間祭儀對壇場設置、方位禁忌與儀式等級的理解。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_supported_citation_followup
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-C630F6742CA5
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T160323Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的 站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_supported_citation_followup」。

站內互讀：道教、宮觀、地方志、碑刻、香火。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《雲笈七籤》、《道藏》、《無上黃籙大齋立成儀》。相關概念或互讀詞包括：道教、宮觀、地方志、碑刻、香火。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「金壇」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「金壇」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「金壇」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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