青陽縣
青陽縣是中華人民共和國安徽省池州市下轄的一個縣,位於安徽省南部,長江下游南岸。全縣面積1,196平方千米,戶籍人口約27萬人,縣政府駐蓉城鎮九華西路248號。青陽縣原為南陵縣、秋浦縣、涇縣屬地,唐天寶元年(742年)自三縣析出部分地域成立青陽縣,建制延續至今。青陽縣以旅遊立縣,旅遊業和新材料產業為其支柱產業,是安徽省「兩山一湖」旅遊經濟圈的重要組成部分。中國四大佛教名山之一、地藏王菩薩的道場九華山就在該縣境內。 歷史 三國吳赤烏中置臨城縣,縣治於城子山東(今蓉城鎮東南5里),歷時372年。東晉置定陵縣,縣治定陵(在今陵陽鎮境內),歷時200餘年。唐天寶元年(742年)置青陽縣至今,以在青山之陽得名,縣治蓉城鎮。 人口 2020年末,全縣常住人口為248464人,與2010年青陽縣第六次全國人口普查的246732人相比,增加1732人,增長0.70%,年平均增長0.07%。 全縣共有家庭戶 95299戶,集體戶2809戶,家庭戶人口為235400人,集體戶人口為13064人。 政治 現任領導 青陽縣四大機構現任領導人 機構 中國共產黨 青陽縣委員會 書記 青陽縣人民代表大會 常
青陽縣
概述
青陽縣是中華人民共和國安徽省池州市下轄的一個縣,位於安徽省南部,長江下游南岸。全縣面積1,196平方千米,戶籍人口約27萬人,縣政府駐蓉城鎮九華西路248號。青陽縣原為南陵縣、秋浦縣、涇縣屬地,唐天寶元年(742年)自三縣析出部分地域成立青陽縣,建制延續至今。青陽縣以旅遊立縣,旅遊業和新材料產業為其支柱產業,是安徽省「兩山一湖」旅遊經濟圈的重要組成部分。中國四大佛教名山之一、地藏王菩薩的道場九華山就在該縣境內。
歷史
三國吳赤烏中置臨城縣,縣治於城子山東(今蓉城鎮東南5里),歷時372年。東晉置定陵縣,縣治定陵(在今陵陽鎮境內),歷時200餘年。唐天寶元年(742年)置青陽縣至今,以在青山之陽得名,縣治蓉城鎮。
人口
2020年末,全縣常住人口為248464人,與2010年青陽縣第六次全國人口普查的246732人相比,增加1732人,增長0.70%,年平均增長0.07%。 全縣共有家庭戶 95299戶,集體戶2809戶,家庭戶人口為235400人,集體戶人口為13064人。
政治 現任領導 青陽縣四大機構現任領導人 機構 中國共產黨 青陽縣委員會 書記 青陽縣人民代表大會 常務委員會 主任 青陽縣人民政府
縣長 中國人民政治協商會議 青陽縣委員會 主席 姓名 鞏文生 朱鳳英 方操勝 胡俊 民族 漢族 籍貫 安徽貴池 青陽 安徽懷寧 青陽 出生日期 1969年12月(56歲) 1969年12月(56歲) 1978年10月(47歲) 1972年10月(53歲) 就任日期 2022年4月 2024年12月 2021年6月 2022年1月 行政區劃
截至2024年12月,青陽縣下轄10個鎮、3個鄉和1個類似鄉級單位,其中九華鎮和九華鄉為九華山風景區代管:
蓉城鎮、木鎮鎮、廟前鎮、陵陽鎮、新河鎮、丁橋鎮、朱備鎮、楊田鎮、九華鎮、酉華鎮、喬木鄉、杜村鄉、九華鄉和青陽縣開發區。
青陽縣行政區劃(2024年) 行政隸屬:安徽省池州市 縣政府駐地:蓉城鎮 鄉鎮 統計用區劃代碼 村委會個數 居委會個數 下轄村/居委會 蓉城鎮 341723100000 18 7 社區居民委員會:芙蓉居委會、天華居委會、富陽居委會、九華居委會、龍子口居委會、長龍居委會、東河園居委會 村民委員會:百花村、牌樓村、光華村、楊沖村、五溪村、雲山村、清泉嶺村、城西村、分姚村、合心村、建興村、蓉東村、和平村、雙溪村、光明村、新中村、五星村、青山村 木鎮鎮 341723101000 10 1 社區居民委員會:木鎮社區 村民委員會:河北村、武聖村、黃山村、南河村、長勝村、常豐村、越路村、新竹村、雙合村、雙雲村 廟前鎮 341723102000 9 1 社區居民委員會:廟前社區 村民委員會:廟前村、星星村、雙石村、玉屏村、三義村、雙橋村、十字村、華陽村、高源村 新河鎮 341723104000 11 村民委員會:十里崗村、楊梅橋村、團結村、向陽村、周橋村、新建村、洪山村、陀龍村、烏龍村、常洲村、老山村 丁橋鎮 341723105000 10 村民委員會:茗山村、永平村、洛家潭村、丁橋村、獅山村、天屏村、明塘村、獨龍村、牛山村、官埠村 朱備鎮 341723107000 4 村民委員會:將軍村、東橋村、硃筆村、江村村 楊田鎮 341723109000 9 村民委員會:仙梅村、黃泥村、澗泉村、緱山村、楊田村、東南村、五梅村、上東堡村、下東堡村。 九華鎮 341723101000 3 社區居民委員會:芙蓉社區、祇民社區、閔園社區 陵陽鎮 341723111000 15 1 社區居民委員會:陵陽社區 分流村、分石村、陵陽村、星橋村、蘭溪村、所村、謝村、崇覺村、上章村、沙埂村、梅山村、楊梅村、南陽村、黃石溪村、清泉村。 酉華鎮 341723112000 8 村民委員會:宋沖村、樂元村、田屋村、朝華村、華岸村、二酉村、金峰村、石安村 喬木鄉 341723202000 5 村民委員會:金山村、東源村、凌塘村、官塘村、塔山村 杜村鄉 341723204000 11 村民委員會:鎮華村、長壠村、紅光村、新豐村、河東村、西河村、五陽村、壠上村、上峰村、宗文村、龍華村 九華鄉 341723205000 6 村民委員會:喬庵村、二聖村、老田村、代村、擁華村、柯村 青陽縣開發區 341723400000 不適用 不適用 虛擬社區 縣以下行政區劃沿革 經濟
2014年,預計全年實現生產總值75億元、增長9.6%,財政收入14億元、增長6%。規模以上工業企業完成工業產值129.2億元,同比增長16.5%。累計實現增加值33.13億元,同比增長13.0%。與此同時,2014年,農民人均純收入增長到11181元,較上一年增長11.4%,首次超過1
歷史淵源
青陽縣之名,見於歷代方志與地方文獻,其歷史淵源可追溯至古代地方行政建置的演變。據相關史料,青陽地區先秦時已屬江淮以南人群活動範圍,秦漢以降,隨郡縣制推行,始有較明確之行政隸屬。魏晉南北朝時期,因州郡分合頻仍,境域屢有調整;隋唐以後,縣治制度漸趨穩定,青陽始形成較固定的地方單位。宋元以降,隨區域開發與交通網絡發展,青陽在山地農業、林產及水路往來中逐步顯示其地方特性。明清時期,縣域建置更為完備,並在徽州文化與皖南地方社會的影響下,形成兼具山地聚落、宗族結構與文教傳統的地域風貌。近現代以來,青陽縣歷經多次行政區劃調整,其名稱雖沿用至今,但所轄範圍與治理層級已隨政區制度變遷而有所更易,反映出中國地方建置由傳統州縣體系向現代行政體系轉型的歷史過程。
主要內容
青陽縣,今屬安徽省池州市,位於皖南山地與江淮丘陵交接地帶,歷來為江南山水與地域宗教文化交會之區。就道教史脈絡而言,青陽雖非全國性道教重鎮,然其山川形勢清幽,與中國傳統「洞天福地」觀念相契,歷代文人、方士及宮觀活動均曾在地方文化中留下痕跡。境內及周邊山岳、溪谷與岩洞,多被賦予神仙感應、修真煉養與祈福禳災等宗教意涵,反映道教信仰在地方社會中的滲透。唐宋以降,隨著江南經濟發展與寺觀制度完善,道教宮觀、醮儀及民間信仰相互交織,成為地方歲時祭祀與鄉里公共生活的一部分。近現代以來,青陽縣境內相關道教遺存多與山岳文化、地方志記載及民間傳說互為印證,具有研究皖南地區道教地方化、山水信仰及宮觀分布的參考價值。
相關典籍
關於青陽縣的道教相關記載,主要散見於地方志、山志與歷代道書之中。宋元以降的《池州府志》《青陽縣志》多記九華山及其周邊宮觀、靈跡與羽流活動,為考察青陽縣道教地理與信仰分布的重要資料。明清以來,九華山作為青陽境內最具代表性的宗教空間,其宮觀沿革、香火盛衰與醮事科儀,亦屢見於《九華山志》及諸種山志,反映地方道教與佛教並存互動的歷史脈絡。此外,《道藏》所收若干真誥、科儀與靈驗類文獻,雖未專為青陽而作,然其中關涉名山洞天、地方神真與祈禳祭祀者,常可與青陽地區的道教實踐互相印證。近代學者編纂之地方宗教調查資料,亦為補充傳統典籍不足的重要參考。
文化影響
青陽縣位於皖南山地,歷史上兼具山嶽靈境與地方宗族社會的雙重特徵,故其文化影響多與道教的山川崇祀、民間信仰及地方禮俗互為交織。縣境內自古流傳對名山、古觀與神祇的敬奉,形成以自然景觀為依託的宗教空間,並影響地方節令、祈福、禳災與喪葬等儀式實踐。道教科儀與民間祭典在青陽地方社會中常有互補關係,既提供超自然的護佑想像,也強化宗族聚落的共同體意識。另一方面,青陽作為徽文化與皖南文化圈的重要組成部分,其崇尚修身、敬祖與重文的價值取向,與道教所強調的清靜、養生及天人感應觀念相互滲透,並在地方文獻、碑刻與廟觀營建中留下痕跡。由此觀之,青陽縣之文化影響不僅體現為宗教傳播的地方化,也反映道教在山地社會中的持續調適與深層嵌入。
LIUS 學術補證札記
學術等級
- 學術等級:B
- 補證狀態:source_citation_supported
- 節點類型:地理/宮觀節點
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典據與補證
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可引用範圍
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補證後判讀
就道教研究而言,「青陽縣」不應只作孤立名詞處理,而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點,是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開,讓讀者知道哪些內容可暫作導讀,哪些內容仍需查原文或查論文。
補證軸線 1:題名、異名與語義邊界
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補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「青陽縣」寫成結論句。
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補證軸線 2:經典、方志、碑刻與田野材料的層級
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補證軸線 3:道教史位置與跨傳統互證
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補證軸線 4:儀式、制度或信仰實踐中的功能
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補證軸線 5:術語翻譯、分類與避免誤讀
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補證軸線 6:可引用範圍與不可越界的結論
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補證軸線 7:版本、年代與地域差異
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補證軸線 8:與站內論文、節點與書目線索的互讀
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補證軸線 9:後續校勘、頁碼與原文回查任務
本軸線用來檢查「青陽縣」在「後續校勘、頁碼與原文回查任務」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《池州府志》。相關術語包括:宮觀、地方志、碑刻、香火。
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補證軸線 10:公共知識庫呈現時的責任限制
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補證軸線 11:題名、異名與語義邊界
本軸線用來檢查「青陽縣」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《九華山志》。相關術語包括:碑刻、香火。
補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「青陽縣」寫成結論句。
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補證軸線 12:經典、方志、碑刻與田野材料的層級
本軸線用來檢查「青陽縣」在「經典、方志、碑刻與田野材料的層級」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《道藏》。相關術語包括:香火。
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補證軸線 13:道教史位置與跨傳統互證
本軸線用來檢查「青陽縣」在「道教史位置與跨傳統互證」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《池州府志》。相關術語包括:中華人民共和國、道教、宮觀、地方志、碑刻。
補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「青陽縣」寫成結論句。
對本站而言,本段的作用是提升節點的學術可檢查性:把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證,應優先更新此軸線,而不是新增重複節點。
補證軸線 14:儀式、制度或信仰實踐中的功能
本軸線用來檢查「青陽縣」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《青陽縣志》。相關術語包括:道教、宮觀、地方志、碑刻、香火。
補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「青陽縣」寫成結論句。
對本站而言,本段的作用是提升節點的學術可檢查性:把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證,應優先更新此軸線,而不是新增重複節點。
補證軸線 15:術語翻譯、分類與避免誤讀
本軸線用來檢查「青陽縣」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《九華山志》。相關術語包括:宮觀、地方志、碑刻、香火。
補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「青陽縣」寫成結論句。
對本站而言,本段的作用是提升節點的學術可檢查性:把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證,應優先更新此軸線,而不是新增重複節點。
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