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大師

大師是漢語中用於宗教、學術與藝術人物的尊稱，也可構成僧道的師號。佛教與道教均有此稱法；古代禮樂文獻中的大師則是樂官稱謂。此詞本身屬於稱謂性概念，並非固定指涉某一尊神祇、宮觀、經典或教派，其所指需依上下文判斷。關於杜光庭所獲的道教頭銜，相關研究有Zheng Wang、Ditao Wu的〈Revisiting Du Guangting: Theoretical Contributions and Religious Transformations Within Daoism During the Late Tang and Five Dynasties Periods〉（2024，DOI：10.3390/rel15121475）。

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大師

摘要

大師是漢語中用於宗教、學術與藝術人物的尊稱，也可構成僧道的師號。佛教與道教均有此稱法；古代禮樂文獻中的大師則是樂官稱謂。^註此詞本身屬於稱謂性概念，並非固定指涉某一尊神祇、宮觀、經典或教派，其所指需依上下文判斷。關於杜光庭所獲的道教頭銜，相關研究有Zheng Wang、Ditao Wu的〈Revisiting Du Guangting: Theoretical Contributions and Religious Transformations Within Daoism During the Late Tang and Five Dynasties Periods〉（2024，DOI：10.3390/rel15121475）。

古代樂官

《論語》〈八佾〉記孔子向魯大師談論音樂。《儀禮註疏》卷十五解釋禮樂中的工時，指出《樂記》所見師乙為大師樂官，也被稱為工，並將其列入執技藝者稱工的例子。這些用例中的大師，與禮樂職掌相連。^註

佛教中的用法

佛教經典中的大師具有教導與濟度眾生的意涵。《佛說無量壽經》敘述菩薩德行時，說其「為諸菩薩而作大師」，並以禪慧開導眾生。《佛說大方等大集經菩薩念佛三昧經》的讚佛偈頌，也以濟世大師稱頌佛。^註

大師也用於僧人的敬稱與師號。玄奘既見稱為大師，也見稱為法師，傳記《大唐故三藏玄奘大師行狀》即以大師入題。《夢溪筆談》卷二十熙寧七年的記載中，嘉興僧道親號通照大師，職為秀州副僧正。^註

大師亦見於對僧人學行與典範的推崇。《風月堂詩話》以大師稱辯才，記述他梵學精深、戒行圓潔，受到兩浙敬重。憨山亦見稱為大師；本際法師與友人雨來共同崇敬憨山，並曾立願探訪牢山、進入那羅延窟。^註謝明陽另有〈從牢山海印寺到基隆海印寺:詩僧本際法師的生命追尋與歸宿〉（2023），涉及與牢山海印寺遺址及其修行歷史相關的人物。近藏法師的〈永嘉大師證道歌第一講〉（2018）以永嘉大師為講述核心，將其視為《證道歌》的作者與證道者。

道教中的用法

道教文獻中的大師可構成道士的銜號。《歷代崇道記》末有中和四年十二月十五日的署記，杜光庭自署上都太清宮文章應制弘教大師賜紫道士，將大師號與宮觀、道士身分及賜紫等銜稱並列。^註道教語境中的「大師」，可見於對道士、法師、經師的敬稱，也可能出現在對歷代高道的稱呼之中。部分文獻以大師稱呼修為深厚者，其用法可與真人、道士、法師等名號作比較，但這些稱謂並不完全相同。

大師號也可能出於宮廷賜授。陳文龍在課程紀要中轉述，紹聖元年（1094）的景德觀道士知在墓誌記有宮廷特賜靈寶大師敕牒，他認為這一封號與靈寶派有密切關係。^註

金、元道教文獻中，大師稱號也與宮觀及教務職掌並見。黃海德論及金世宗大定二十六年（1186）詔令沖和大師孫明道提點天長觀觀事，及金章宗明昌元年（1190）孫明道奉詔重修《道藏》。黃海德又引元代〈敕建普天黃籙大醮碑〉，碑題署「宣差總教佐玄寂照大師教門都道錄馮志亨譔」，指出馮志亨署銜兼列大師號與教門都道錄。^註

學術與藝術中的用法

在學術敘述中，大師可作為對學者的敬稱。《章實齋先生年譜》〈胡序〉將戴震、汪中、袁枚列為章實齋同時代的大師。汪毅夫在2015年閩南文化國際學術研討會的演講中，也以大師稱饒宗頤，肯定其對閩南戲文版本、人物及方言的考證。^註

藝術、文學與工藝領域亦使用大師作為褒稱。有關中國畫留白的論述稱齊白石為國畫大師；《國家圖書館102年業務年報》稱白先勇、陳映真、黃春明為文學大師；論及茶具設計的文章則稱謝華為工藝大師，並以其紫砂壺作品太極百歲壺說明道家思想在設計中的運用。^註

出處

本條目引用 17 種資料，點開查看

朱弁,《風月堂詩話》　維基文庫原文
杜光庭,《歷代崇道記》　維基文庫原文
沈括,《夢溪筆談》,卷20　維基文庫原文
《章實齋先生年譜》,胡序　維基文庫原文
何青,〈道家思想中“無”對中國畫“留白”的影響〉,2016
《儀禮註疏》,卷十五　維基文庫原文
《論語》,八佾第三　維基文庫原文
《佛說無量壽經》　維基文庫原文
《佛說大方等大集經菩薩唸佛三昧經》　維基文庫原文
汪娟,〈唐代彌勒信仰與佛教諸宗派的關係〉,1992
謝明陽,〈圓光寺中的光圓追尋:本際法師來臺前期的詩歌論析〉,2022
閆瑞、趙允嘉、趙光偉、李志鴻、許蔚、呂鵬志,〈宋元道教符籙派儀式的傳承和變革——《道教儀式》線上課程第七至九講課程紀要〉,2021
黃海德,〈《道藏》《道藏輯要》與道教碑刻文獻研究〉
轉引自唐蕙韻,〈閩南文化的流動:2015 International Conference on Min-nan Culture 論文集〉,2015,數位本影像頁 74–79
吳英美,〈國家圖書館102年業務年報〉,2014
張茉莉,〈道家思想在現代產品設計中的運用研究——以茶具設計爲例〉
轉引自黃海德,〈《道藏》《道藏輯要》與道教碑刻文獻研究〉,數位本影像頁 6–7

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