# 大師 ## 摘要 大師是漢語中用於宗教、學術與藝術人物的尊稱，也可構成僧道的師號。佛教與道教均有此稱法；古代禮樂文獻中的大師則是樂官稱謂。[^1][^2][^3][^4][^5][^6]此詞本身屬於稱謂性概念，並非固定指涉某一尊神祇、宮觀、經典或教派，其所指需依上下文判斷。關於杜光庭所獲的道教頭銜，相關研究有Zheng Wang、Ditao Wu的〈Revisiting Du Guangting: Theoretical Contributions and Relig

# 沖虛大師 沖虛大師通常是對列子的尊稱之一。列子名禦寇，先秦時期著名思想家，後世道教與道家傳統常尊其為沖虛真人、沖虛至德真人或沖虛大師。其名號中的「沖虛」一詞，重在表述其順應自然、虛靜無為的思想境界，並與《列子》一書所呈現的寓言、哲理與養生觀相連。 在道教史上，列子雖非以宗教創教者的身份出現，卻因其思想與道教義理相近，受到歷代崇奉與推尊。沖虛大師之稱，反映了後世對先秦道家人物的神聖化與經典化，也顯示道教吸收諸子學說、建立自身祖師譜系的過程。 ## 歷史淵源 列子生平事

## 摘要 隨著智慧型手機與移動互聯網在華人社會的全面滲透，道教及其相關的養生、術數、命理實踐正以「App」這一輕量化、可隨身攜帶的數位形式進入日常生活。本報告以「道教在線」「太極道家」「占卜大師」三類代表性應用為切入點，系統考察華語世界道教相關智慧型手機 App 的生態結構、使用者行為模式及其背後的宗教、市場與制度張力。研究問題包括：這些 App 如何將傳統道教經典、符籙、占卜、太極拳與養生知識轉化為可供點擊、滑動、付費的數位內容？不同類型 App 的使用者在動機、頻率、

# 善導大師 ## 概述 善導大師（西元613年—681年），俗姓朱，唐朝高僧，安徽泗州人（一說山東[[臨淄]]博人）。大師為道綽大師之弟子，為[[淨土]]宗的首位實際創立者，在中國淨土宗中被推崇為二祖，日本淨土宗則將其列於曇鸞、道綽之後，稱為第三位[[祖師]]。善導大師以弘揚淨土[[法門]]、專勸念佛求生[[西方]][[極樂淨土]]而聞名於世，其念佛修行「口出光明，神異無比」，唐高宗因而賜額為「光明寺」，故後世亦稱其為「光明和尚」。 ## 歷史淵源 善導大師十歲即於

# 智者大師 ## 摘要 其思想以《法華經》為核心，結合教義判釋與止觀實踐，以教觀並重為特色。一念三千與一心三觀，是其說明心與諸法關係及修行方法的重要學說。[^1][^2][^3][^4][^5][^6] ## 生平 智顗俗姓陳，字德安，先世為潁川陳氏，家族世居荊州華容。[^1]梁肅〈台州隋故智者大師修禪道場碑銘〉記其時號智者，並將其師承置於慧文、南嶽慧思相傳的教學脈絡中。智顗從慧思受學，繼承其佛法與禪觀傳承。[^1][^2] 陳宣帝太建七年（575年），智顗進入天

# 普庵大師語錄 ## 概述 《普庵大師語錄》是記錄南宋禪僧普庵（1115—1169）示眾、機緣問答、偈頌、書信與咒法傳授的語錄型佛典，屬於漢傳禪宗「語錄」體裁之重要作品。按《大正藏》及《卍續藏》系統，語錄類文獻多以祖師開堂說法、應機開示、門人編集為主，重在保存宗門口訣與實修要旨，而非建立完整義理論證。就經典形態而言，《普庵大師語錄》兼具禪門語錄、行狀傳記、法語偈頌與咒儀傳承等多重層次，故其文本性質既屬佛教禪籍，也在後世民間宗教中被重新詮釋。 從大藏分類看，語錄本身不屬