段翳

段翳

概述

段翳（?—?），字元章。廣漢郡新都縣（今四川省成都市新都區）人。東漢醫家。

段翳修習《易經》，懂得風角，善合膏藥。當時有人跟著他學習，雖然沒有到，他必定預知他們的姓名。曾經告告守渡口的官吏：「某日當有諸生二人，挑擔問段翳的住處，希望你們告知。」後來就像他說的一樣。又有一個學生來跟他學習，許多年後，自稱大致學會究術，辭歸鄉里。段翳為他配置膏藥，並用簡書封在筒中，告訴這個學生：「有緊急情況打開來看。」學生到葭萌，與官吏搶著渡河，守渡口的官吏打破了學生隨從的頭。學生打開筒子看到簡書，說到了葭萌，與官吏爭鬥頭破了，用這個膏藥包頭。學生採納其言，傷者用了之後就好了。學生嘆服，於是回去完成學業。段翳一生隱居竄跡，在家中去世。

延伸閱讀

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《後漢書·卷82上》，出自范曄*《後漢書》* 參考資料 《後漢書》列傳第七十二 方術列傳

來源

• 段翳

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歷史淵源

「段翳」之名，見於道教齋醮科儀語境，其字面義近於「遮蔽」「陰翳」，所指多與行法中掃除晦障、通達幽冥之意相關。其歷史淵源可上溯至中國古代以燈火、香煙溝通神靈並驅逐陰翳的祭祀觀念，先秦兩漢以來，燈與火已具有照明之外的宗教象徵；及至漢魏六朝，道教齋法漸趨制度化，香、燈、步虛、朝真等科儀逐步成為聯繫人神的重要媒介。唐宋以後，隨著內煉與齋醮傳統的深化，科儀文本愈加重視以「香傳心意」「雲散翳除」等語彙表述法事功能，使「翳」由一般自然陰影轉化為可被法力消解的宗教性障礙。明清道教科本中，相關儀節乃在既有的朝真、啟請、步虛架構下固定化，遂使「段翳」成為指涉解除蒙蔽、澄清天路的一類法事環節。

主要內容

段翳為道教斥邪、禳災與鎮壓科儀中所用之象徵性人名或鬼神名號，主要見於驅祟禳厄與解除不祥的法事文本。其功能不在於指涉具體歷史人物，而在於透過命名與書符、誦咒、步罡等手段，將抽象的災異、病厄或邪祟具象化，納入可辨識、可驅遣的神靈秩序之中。在儀式操作上，法師往往藉由申牒天曹、奏告神明，或配合符籙、印信與劍令，宣示對段翳之類邪名的禁制與驅逐，以重建壇場內外的潔淨界線。此類名號多屬科儀語彙，反映道教將宇宙災變、人體疾病與倫理失序統攝於神靈治理框架之下的觀念結構。由於各派科本傳寫異同，段翳的形貌、職司與所屬系統並無完全一致的標準定義，宜視為法事傳統中的功能性術語，而非固定神格。

相關典籍

《太上洞玄靈寶天關經》所呈現的「念誦無休息，歸身不暫停」與「上登朱陵府，下入開光門」等語，雖未必盡可確指為今本《天關經》道藏定本原文，但其所構成的超度、度門與升真次第，明顯屬於靈寶系統中以經誦開啟「天關」的救度想像。若就段翳之相關敘事觀之，此類文本常將其置於冥司、門戶或幽顯交通之處，藉由經力與神名建立由陰入陽、由閉轉通的宗教機制。另如《太上懺悔經》所言「開示懺悔之門」，亦可與段翳傳說中重視齋懺、解結、開度的功能互證，顯示其形象不僅關涉個別神靈職掌，亦嵌入道教以懺悔、誦經、度亡為核心的儀式脈絡。此一脈絡在後世科儀文獻中多有承衍，反映段翳之名與靈寶度亡傳統之間的密切聯繫。

文化影響

段翳在後世的文化形象，主要體現於東漢醫家兼術數者所形成的「醫卜合一」傳統。其事蹟中，能以《易經》、風角與膏藥療治並行，反映早期道教化知識世界對天人感應、兆候占驗與醫療實踐之整合，亦使其成為兼具預知與救治能力的地方性人物典型。此類敘事在魏晉以後的道教與醫學文獻中，常被用以說明術數並非純粹迷信，而是建立於對氣、時、象與人體病候之綜合判讀。段翳預知求學者姓名、以簡書示警並驗於行旅之事，尤強化了「先知先覺」的神異性，為道教傳記與靈驗故事提供了可資承襲的敘事範式。從文化史觀之，段翳不僅呈現漢代方士、醫者與經學者角色交疊的面貌，也折射出地方知識菁英如何在民間記憶中被神異化，進而納入道教醫藥與占驗傳統的歷史脈絡。

學術專區

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• 論道教與藏傳佛教西藏度亡經臨終過渡階段的生命關懷

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• 107-108年澎湖縣文澳城隍廟、祖師廟及聖真寶殿之文物調查研究計畫(第二階段)

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• 2026-04-21 論文：+5篇
• 2026-05-06 誤報排除：將東漢醫家段翳的生平條目，改寫成道教科儀中的象徵性人名/鬼神名號，屬張冠李戴，兩者明顯不是同一對象。
• 2026-05-06 確認錯誤：「歷史淵源」段落把『段翳』解釋為字面義近於『遮蔽』『陰翳』的道教術語，缺乏與上文所述東漢人物段翳的對應，前後主體不一致。 → 正確：此處把『段翳』作為道教齋醮科儀語境中的術語來解釋，與上文若同時指東漢人物段翳，確有前後主體不一致問題。
• 2026-05-06 誤報排除：《後漢書》中的段翳是醫家/方術人物，文中卻完全以靈寶科儀、懺悔經、天關經等後世道教儀式文本來解釋其名義，屬歷史事件與人物歸屬錯置。
• 2026-05-06 誤報排除：「段翳」被描述成『法師往往藉由...宣示對段翳之類邪名的禁制與驅逐』，這與前文所載具體歷史人物段翳完全不符，屬明顯不合理。
• 2026-05-06 誤報排除：『道教醫藥與占驗傳統』的文化影響描述雖可作泛論，但直接說段翳『成為兼具預知與救治能力的地方性人物典型』，將人物神格化、類型化過度，與《後漢書》方術列傳中的具體醫家記述不一致。