後漢書
今本以范曄所撰本紀十卷、列傳八十卷，合入司馬彪《續漢書》的八志三十卷，通常合計一百二十卷；紀傳附唐章懷太子李賢注，諸志附南朝梁劉昭注。
後漢書
摘要
今本以范曄所撰本紀十卷、列傳八十卷，合入司馬彪《續漢書》的八志三十卷，通常合計一百二十卷；紀傳附唐章懷太子李賢注，諸志附南朝梁劉昭注。註
名稱
《後漢書》並非范曄一書獨有的名稱。《隋書·經籍志》還著錄謝承、華嶠、謝沈、袁山松等人的同名著作，另有薛瑩《後漢記》與司馬彪《續漢書》。因此，討論後漢史籍的編纂與流傳時，須區分范曄本與其他作者的作品。註
成書與年代
范曄為南朝劉宋順陽人，曾任宣城太守，文獻中亦以范蔚宗稱之。他在多種後漢史書並行的背景下，剪裁、整併前代敘事，並以論、贊表達對人物與史事的評斷。范曄去世時，其書尚未完成，也未經最後的校定與統整。註
《方術列傳》可見取材於謝承《後漢書》的痕跡。註《正史〈方技傳〉編纂研究》對照周天游《八家後漢書輯注》所輯謝承書與范書，指出許楊修復鴻郤陂、謝夷吾奉第五倫之命收治烏程長、廖扶稱北郭先生等記載，在事跡或語句上相近，據此認為范曄採用了謝承的材料。不過，輯佚本中的《方術傳》是後人編排，不能由此斷定謝承原書已有同名類傳。註
版本與流傳
南朝梁劉昭注范書時，因范書無志，取司馬彪《續漢書》八志，分為三十卷，並援引其他文獻補充其內容。李賢注紀傳與劉昭注志曾分別流傳，至宋代孫奭奏請合刻。今本因而合有范曄、司馬彪的正文，以及李賢、劉昭的注釋。註
刊本所題一百二十卷與一百三十卷，可以出自不同的分卷計算方式。《東海大學圖書館館訊》著錄的一九二七年上海商務印書館本，卷次編號原為一至一百二十，其中十卷另分上下；若將這些子卷分計，便成為帝后紀十二卷、志三十卷、列傳八十八卷，合計一百三十卷。註
傳世版本包括清乾隆四年（1739）校刊本，以及據此重刊的光緒三十一年（1905）武林竹簡齋四次石印本、民國十六年（1927）上海商務印書館本。另有中華書局據武英殿本校刊的聚珍仿宋本。
內容與思想
《方術列傳》序以《易》論卜筮之占起筆，將占驗解釋為先王判定禍福、解除疑惑的手段，繼而提及陰陽推步、河洛圖文與緯候等文獻。李賢注又將緯解為七經緯，將候解為《尚書中候》，使正文與注釋一併保存了相關術數文獻的名稱及解釋。註
經學與方術在人物傳記中交相出現。以下傳文轉引自朱生亦的論文，作者在注中摘錄《後漢書》各傳原文，並非逕據原典：《儒林列傳》中的任安研習《孟氏易》，又從楊厚學圖讖；《方術列傳》中的樊英研習《京氏易》、兼明五經，又善風角、星算與河洛七緯。韓說被記為博通五經、尤善圖緯，華佗也被記為兼通數經。這些傳文呈現經學傳習與占候、圖讖之學並存的知識面貌。註
災異敘事亦將自然異象與政治局勢聯繫。《方術列傳》記唐檀研習京氏《易》、《韓詩》與顏氏《春秋》，尤好災異星占。註元初七年，郡中生芝草，太守劉祗欲作祥瑞上報，唐檀以外戚強盛、陽道微弱為由反對，劉祗遂止。永寧元年，南昌婦人生四子，唐檀解為京師將有內亂；傳文繼敘延光四年孫程等誅閻顯、立濟陰王為天子，將後事視為前述占驗的應驗。註
《逸民列傳》保存了士人退隱的敘事。以下據鍾曉峰論文所引《後漢書》文字轉述，並非逕據原典：嚴光為會稽餘姚人，光武帝即位後，他改名隱遁；朝廷訪求時，齊國上報有披羊裘、在澤中垂釣的男子。其傳記所呈現的，是放棄仕宦富貴而選擇漁釣隱居的人物形象。註
梁鴻相關記載則兼有生活軼事與對政治社會的感慨。《太平御覽》所引《後漢書》記梁鴻登北邙山作《五噫之歌》，將帝京宮室的高大與人民的勞苦並置；同書另引梁鴻之妻孟光力能舉石臼的事跡。註
影響
六朝以來，范曄的論贊受到重視，既被文集選錄，也曾單獨編集，歷代目錄另有《後漢書論贊》或《後漢書贊論》的著錄。《資治通鑑》記東魏君主禪位前離開御座時，曾誦范蔚宗《後漢書》述獻帝失國的贊文，是其史贊被用於後世政治敘事的一例。註
嚴光的漁隱形象對後世文學有所影響。《煙艇詩想：陸游漁隱詩書寫探析》指出，陸游因富春江、嚴灘與山陰的地域聯繫，多次在詩中借嚴光的羊裘、漁釣形象表達歸隱之志，並將其視為漁隱生活的典範。註
書中的醫療敘事也被後世本草著作採用。李時珍《本草綱目》援引范曄《後漢書》所載華佗故事：華佗令一名吞嚥困難者服蒜齏與醋，據稱使其吐出一蛇。李時珍又將此事與《南史》褚澄醫案及夏子益《奇疾方》並論，用以說明蒜可吐蠱的說法。註
《後漢書》正文與注釋亦成為後世考釋古籍的材料。《夢溪筆談》討論古書字詞時，利用《蔡邕傳》《朱浮傳》所保存的異文作比較；《池北偶談》所錄論述則指出，《後漢書》注引用文獻甚多，而所引書當時已多散佚。註
學界研究
范書缺少年表，促成後世多種補撰。《日知錄》所錄朱鶴齡之論，批評這一體例不便於考察後漢一代用人行政的次序。補表著作有熊方《補後漢書年表》十卷、錢大昭《後漢書補表》八卷；萬斯同《歷代史表》也收有後漢諸王、外戚、宦者及將相等表。註
清代注補、疏證與辨疑著作，包括沈欽韓《後漢書疏證》三十卷、侯康《後漢書補注續》一卷及錢大昭《後漢書辨疑》十一卷。《館藏〈後漢書〉板本考略》著錄《後漢書辨疑》的光緒十三年（1887）廣雅書局刊本、《後漢書補注續》的光緒十七年（1891）廣雅書局刊本，以及《後漢書疏證》的光緒二十六年浙江官書局刊本。註
歷代對其體例與敘事亦有不同評價。呂冠伯轉引高似孫評范曄之傳「其失尤多」，並舉董宜之忠毅而概之以〈酷吏〉、鄭眾嚴明直諒而概之以〈宦者〉、蔡琰忍恥妻胡而概之以〈列女〉、王深仁孝義而概之以〈獨行〉為例。註
《何鄭之爭與范曄筆下的漢末經學史》將范書視為剪裁前代敘事、形成歷史判斷的著作。該研究指出，後人所見何休與鄭玄的學術爭論，已經過范曄的安排與評論；清代《公羊》學史論述又承接這一框架。因此，對漢末經學史的理解，也包含六朝史家及後世讀者各自的立場。註
書中名物異稱亦是研究課題。《班固傳》記天子會諸儒講論五經，並令班固撰集其事，涉及《白虎通德論》與《白虎通義》的名稱關係。《從漢代經學講論覆覈〈白虎通義〉書名與表現形式》指出，通德、通義各有漢代語義背景，不能僅憑異稱便認定文字脫誤；研究者並提出，范書未經最後統整的成書狀況，可能與這些異稱的保留有關。註
出處
本條目引用 24 種資料，點開查看
轉引自朱生亦,〈何鄭之爭與范曄筆下的漢末經學史〉,2013,數位本影像頁 65–68
《後漢書》 維基文庫原文
轉引自呂冠伯,〈南北朝正史、別史、古史類史籍考〉,2010,數位本影像頁 30–32
轉引自朱生亦,〈何鄭之爭與范曄筆下的漢末經學史〉,2013,數位本影像頁 68–69
謝鶯興,〈館藏《後漢書》板本考略〉
謝鶯興,〈館藏《後漢書》板本考略〉
呂冠伯,〈南北朝正史、別史、古史類史籍考〉,2010
朱生亦,〈何鄭之爭與范曄筆下的漢末經學史〉,2013
轉引自鄭雯馨,〈從漢代經學講論覆覈《白虎通義》書名與表現形式〉,2018,數位本影像頁 22–24
張帥統,〈正史《方技傳》編纂研究〉,2023,數位本影像頁 96–97
張帥統,〈正史《方技傳》編纂研究〉,2023,數位本影像頁 97–98
〈東海大學圖書館館訊新155期〉,2014
《後漢書 (四庫全書本)》
《後漢書 (四庫全書本)》,卷112上 維基文庫原文
《後漢書 (四庫全書本)》,卷112下 維基文庫原文
轉引自朱生亦,〈何鄭之爭與范曄筆下的漢末經學史〉,2013,數位本影像頁 109–109
轉引自鍾曉峰,〈煙艇詩想:陸游漁隱詩書寫探析〉,2022,數位本影像頁 7–8
李昉,《太平御覽》,0051 維基文庫原文
李昉,《太平御覽》,0158 維基文庫原文
司馬光,《資治通鑑》,卷163 維基文庫原文
李時珍,《本草綱目》,菜之一 維基文庫原文
沈括,《夢溪筆談》,卷14 維基文庫原文
王士禛,《池北偶談》,卷十七 維基文庫原文
轉引自呂冠伯,〈南北朝正史、別史、古史類史籍考〉,2010,數位本影像頁 16–18
顧炎武,《日知錄》,卷26 維基文庫原文
謝鶯興,〈館藏《後漢書》板本考略〉,數位本影像頁 7–8
謝鶯興,〈館藏《後漢書》板本考略〉,數位本影像頁 8–9
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版本與引用資訊
ID: scripture:hou_han_shu · 最後更新：2026/7/16· 版本：20260716 · 版本歷史
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