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玉溪子
玉溪子是一位宋元時期的道教隱士,具體姓名不詳,以「玉溪子」自稱並留下注解。其注解見於《[[抱朴子]]》、《[[陰符經]]》等[[道藏]]文獻,注重[[內丹]]與[[精氣]]的修煉,並以所居山間清泉——玉溪——為號,表達對自然的崇敬。 後世道教的學者常引用玉溪子的注解來論述[[丹道]]理論,在 明代《[[還丹秘要]]》中可見其影響。雖然其生平事跡缺乏詳細史載,但在道教史上被視為重要的注經者,對後世道
玉溪子是一位宋元時期的道教隱士,具體姓名不詳,以「玉溪子」自稱並留下注解。其注解見於《抱朴子》、《陰符經》等道藏文獻,注重內丹與精氣的修煉,並以所居山間清泉——玉溪——為號,表達對自然的崇敬。
後世道教的學者常引用玉溪子的注解來論述丹道理論,在 明代《還丹秘要》中可見其影響。雖然其生平事跡缺乏詳細史載,但在道教史上被視為重要的注經者,對後世道教義的流傳有顯著貢獻。
玉溪子的思想融合了自然觀與內丹修鍊,強調清靜山林與心靈的合一,對後代的《道教》修煉者和研究者具有啟發意義。
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