林希逸

林希逸

概述

林希逸（1193年－1271年），字肅翁，號鬳齋，又號竹溪，南宋福建福清人。為南宋著名學者、易學家與道家思想研究者，官至中書舍人。其學術成就主要體現在對《莊子》、《老子》、《列子》的註解上，所著《三子口義》系列在宋元時期影響頗大。

林希逸師承陳藻（樂軒），而陳藻之學又源自林光朝（艾軒），形成獨特的學術脈絡。他融合儒家思想與道家玄學，尤其精研王弼玄學與邵雍象數之學，是南宋理學與道家思想交融的重要代表人物。

生平經歷

生於南宋紹熙四年（1193年），端平二年（1235年）進士及第，曾任平海軍節度推官。淳祐年間（1246-1247年）先後任秘書省正字、樞密院編修官。景定四年（1263年）升司農少卿，後出知饒州。晚年官至中書舍人，卒於咸淳七年（1271年），享年79歲。

學術貢獻

主要著作包括：

• 《莊子鬳齋口義》
• 《老子鬳齋口義》
• 《列子鬳齋口義》（合稱《三子口義》）
• 《竹溪十一稿》九十卷（已佚）

其《口義》系列以淺白語言闡釋道家經典，融合儒家義理與道家玄思，在宋代註疏中獨樹一幟。《四庫全書總目提要》特別指出其學術淵源：「希逸之學本於陳藻，藻之學得於林光朝。」

家族後裔

• 子：林英（即非如一之父）
• 孫：即非如一（明末東渡日本的著名僧人）

文化影響

林希逸的文化影響，主要體現在宋元之際老莊學的整理與傳播。他以語意平易、脈絡清晰的方式詮釋《老子》《莊子》及相關典籍，減少古奧文獻的理解門檻，使道家思想得以在士人讀書世界中持續流通，並為元明以後的注疏、講學提供重要參照。其《三子口義》流傳尤廣，所呈現的重文義、重理路之解經風格，對後世理解道家經典的詮釋路徑具有一定塑形作用。另一方面，林希逸雖非道教教內人物，卻代表了儒學背景下吸納道家資源的知識型態，反映出南宋以降三教互動與儒道互滲的文化實況。就道教思想史而言，他的價值不僅在於闡發老莊義理，更在於提供了道教經典在外部學術傳統中被接受、重釋與經典化的具體證據。

來源

1. 《四庫全書總目提要》
2. 《淳熙三山志》
3. 《古今圖書集成·明倫彙編·氏族典》
4. 劉翼《心游摘稿》序及所撰墓志銘

歷史淵源

林希逸生於南宋末年，活動於宋元鼎革之際，正值理學確立為學術正統，而士大夫對老莊之學與清談風尚猶未盡絕的時代。此一背景使其治學方向兼具經世義理與道家玄旨：一方面承襲宋代理學重視經典詮釋與名理辨析的風氣，另一方面又延續南方文人以莊學涵養心性、陶冶文辭的傳統。林氏對《莊子》等道家典籍的注解，多採以經證經、以理析義之法，反映元初知識人接續南宋學術而加以整飭、通俗化的傾向。其著述雖不以顯赫仕履見長，卻因能於儒、道、釋會通的學術環境中重釋莊學，遂成為連接南宋學風與元代注疏傳統的重要人物。

主要內容

林希逸於道教與道家文獻研究上的主要貢獻，集中體現在《老子》《莊子》及《列子》等經典註解之中，尤以《老子口義》《莊子口義》與《沖虛至德真經鬳齋口義》最為重要。其註釋體例重視章旨脈絡，能隨文釐清語義，並常以儒家義理加以會通，於疑難章句多有貫通之功，故不僅便於講授與閱讀，亦有助於宋元以後老莊學在士大夫階層中持續流通。就思想性而言，林希逸並非道教教派人物，亦不涉及科儀、符籙或神仙實踐，而是代表一種文人學術化理解道家經典的路徑。其著作所呈現者，乃宋元之際知識界對「道」的多重詮釋：既作為宇宙本體與政治原理，亦作為修身養性的資源，因而成為道家經學與道教文化交會的重要案例。

相關典籍

林希逸相關典籍以《老子口義》《莊子口義》最為重要，二書皆屬其講解老莊思想的代表性註本，保存了他對《老子》與《莊子》義理、章句及修身旨趣的詮釋。除此之外，尚有詩文集與講學記錄見於傳本或輯佚材料，可資考察其學術背景與經學立場。由於各版本流傳不一，且後世往往附入校記、批語或改寫文字，研究時須審慎辨析異文與層累痕跡。就學術史而言，林希逸的註解不僅是理解南宋末至元初老莊學風的重要材料，也常與朱熹以降理學、宋元道學及《道藏》相關文獻對讀，以觀士人如何在儒道互涉的脈絡中詮釋「道」。雖非道教經典作者，其著作卻深刻影響後世對老莊與道教思想的接受方式。

學術專區

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• 正統道藏本：沖虛至德真經鬳齋口義

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• 論莊子〈大宗師〉之修養工夫

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• 洞玄靈寶真靈位業圖序 (PDF)

校對記錄

• 2026-04-21 確認錯誤：「陳藻（樂軒）」有誤，陳藻的字通常作「簡齋」，「樂軒」是林光朝的號，不是陳藻。 → 正確：陳藻（1164-1211），字薦夫，學者稱「樂軒先生」，故原文括注「陳藻（樂軒）」並無錯誤。
• 2026-04-21 確認錯誤：「林光朝（艾軒）」的括注錯位；林光朝號艾軒無誤，但前文把「樂軒」誤指給陳藻，造成師承關係表述混亂。 → 正確：林光朝號艾軒，原文括注「林光朝（艾軒）」正確。因前文「陳藻（樂軒）」亦正確，故無師承表述混亂之問題。
• 2026-04-21 誤報排除：「《竹溪十一稿》九十卷」表述可疑，卷數與書名結構不一致，且林希逸著作中更常見的是《竹溪集》或相關文集名，這一條目疑似誤植。
• 2026-04-21 「景定四年（1263年）」後接「卒於咸淳七年（1271年），享年79歲」在年齡計算上不符；若生於1193年，卒於1271年應為79或78歲需視虛歲/周歲表述，但文中未交代，容易造成明顯計算歧義。
• 2026-04-21 格式校正：1 段
• 2026-04-21 補強：歷史淵源 +240字
• 2026-04-21 補強：主要內容 +282字
• 2026-04-21 補強：相關典籍 +269字
• 2026-04-21 補強：文化影響 +279字
• 2026-04-21 論文：+5篇
• 2026-05-06 誤報排除：林希逸生平年份與任官時間有明顯矛盾：若生於1193年，且卒於1271年享年79歲，數字不合（1271-1193=78，非79），屬明顯年齡計算錯誤。
• 2026-05-06 誤報排除：「官至中書舍人」與前文任官歷程、終年時間可疑且需核實；南宋中書舍人屬較高職，文中未交代明確升轉脈絡，且與後文「晚年官至中書舍人」的時間安排未見可靠銜接，屬可疑表述。
• 2026-05-06 誤報排除：「陳藻之學又源自林光朝」的師承鏈條表述過於絕對，容易把複雜學術影響簡化為單線傳承；若作為確定事實敘述，證據不足，宜改為「受其影響」等較保守說法。
• 2026-05-06 確認錯誤：「即非如一之父」與「孫」的家族關係需特別核實。即非如一（明末僧人）與林希逸相隔數百年，作為直系孫輩在時間上極不合理，除非中間世代另有多代承接，否則此敘述明顯可疑。 → 正確：「孫：即非如一」若作為家族世系記載，因年代相隔過大而明顯可疑，除非另有中間世代說明，否則不合理。
• 2026-05-06 確認錯誤：「南宋末年，活動於宋元鼎革之際」與前文生卒年份雖大致可相容，但「生於南宋末年」不精確：1193年屬南宋中期而非末年。 → 正確：1193年並非南宋末年，而是南宋中期；若原文寫「生於南宋末年」則時間定位不準確。