引師

引師

引師是道教，特別是某些強調師承與秘傳的道派（如全真道）中，在弟子入道或拜師過程中的一個重要角色。其主要職責在於引薦、介紹與擔保，是連接求道者與傳道師父之間的橋樑。

在嚴格的師徒傳承體系中，引師並非傳授核心道法與經典的「本師」或「度師」，而是作為入道儀式的引介人與見證者，確保拜師過程合乎規範，並對求道者的基本品行與誠意進行初步的考察與擔保。

歷史淵源

引師制度的形成與道教，尤其是全真道自金元時期以來建立的嚴密宗法制度密切相關。全真道強調「出家修真」，重視師徒口耳相傳的秘法，因此建立了嚴格的傳度、受戒儀軌。在此體系中，引師與「證盟師」、「保舉師」、「演禮師」、「糾儀師」等，共同構成了傳戒或拜師儀式中的「三師五證」或「十師」等科儀職司，各司其職，以保證法脈傳承的純正與神聖性。

此制度在後世道教，尤其是注重律法的全真道宮觀中得以保留和發展，成為道教組織與傳承文化的一個特色。

主要內容

引師的核心職能與特點如下：

1. 引薦與介紹：引師負責將有意入道或拜師的求道者，引薦給有資格收徒的傳道師父（度師）。他們通常對求道者的背景有一定了解。
2. 擔保與見證：在拜師儀式中，引師需為求道者的身份、發心及其拜師誠意提供擔保，並作為儀式的正式見證人之一。
3. 溝通橋樑：在拜師前，引師常在師父與弟子之間進行溝通，傳達雙方意向，協助完成拜師前的必要準備。
4. 儀式職司：在正式的傳戒大典中，引師是戒壇中法定的職事之一，其名稱與職責被明確記載於《全真清規》等道教儀範典籍之中，與其他法職共同完成授戒儀式。

相關典籍

關於引師的職責與在科儀中的定位，主要記載於道教律法與儀範類典籍中，例如：

• 《全真清規》
• 《太上律脈》
• 以及各道教叢林傳承的《登真籙》、《戒牒》文範中，常會列明引師、保舉師、度師的名號。

文化影響

引師制度體現了道教對師承關係與法脈純正性的高度重視，強調社會關係與道德擔保在神聖傳承中的作用。這一制度不僅影響了道教內部的組織形態，也與中國傳統社會中重視引薦、保人的文化習俗相呼應。在民間道教或一些秘傳法脈的拜師過程中，雖未必如全真戒壇般嚴格，但「引薦人」的角色依然普遍存在，可視為引師文化的一種泛化影響。

來源

• 道教儀範與律法典籍（如《全真清規》）。
• 關於全真道傳戒制度的研究論著。
• 本條目依據道教傳承體系之通例撰寫，維基百科現無獨立條目詳述。

學術專區

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• *《梁皇寶懺》*研究

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• 元亨寺官方網站

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• 新興台灣民俗藝陣電音三太子之探究

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• 〈非內丹師說〉

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• 天帝教教訊

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校對記錄

• 2026-04-19 [paper-meta-fixer] 修復 1 條學術專區標題
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• 2026-05-06 確認錯誤：將「引師」說成全真道入道或拜師過程中的通用重要角色，並與「三師五證」「十師」直接綁定，表述過於武斷；這類職司更常見於道教傳戒/受戒科儀脈絡，未必是一般「拜師」都必備的固定角色。 → 正確：「引師」確實更常見於道教傳戒、受戒或度人科儀中的職司，不能直接概括為全真道入道或一般拜師過程中都必備的通用固定角色；將其與所有「拜師」情境及「三師五證」「十師」直接綁定，屬於過度概括。
• 2026-05-06 確認錯誤：「三師五證」或「十師」的職司組成未必固定且與各道派、各科儀版本差異很大，文中把引師、證盟師、保舉師、演禮師、糾儀師等直接並列為通用定式，容易造成歷史制度上的錯置或過度概括。 → 正確：「三師五證」「十師」的具體組成確有因道派、儀式與文本版本而異，不能作為跨時期、跨派別的固定通式；將引師、證盟師、保舉師、演禮師、糾儀師等直接列為通用定式，屬於概括過度。
• 2026-05-06 確認錯誤：「本師」與「度師」在道教傳承中的用法並非可直接對立為「引師不是傳授核心道法與經典的本師或度師」；不同教派、科儀與文獻中這些名目有重疊或變體，文中說法過於絕對。 → 正確：「本師」「度師」在道教傳承中的用法並非可一概與引師對立；不同教派、科儀與文獻中這些稱謂有重疊、變體或不同層級意涵，因此把引師界定為『並非本師或度師』過於絕對。
• 2026-05-06 確認錯誤：「全真道宮觀中得以保留和發展」與前文把引師定位為入道/拜師一般角色相接，容易暗示該制度在後世全真宮觀中普遍固定，但實際上更多是戒壇、受度、傳戒制度中的職司，不能概括為所有宮觀常態。 → 正確：把引師說成在後世全真道宮觀中普遍保留和發展的制度，容易造成誤導；較準確的說法是：此類職司主要見於戒壇、受度、傳戒等儀式脈絡，在部分宮觀或儀式傳統中延續，而非所有全真宮觀的常態。