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張衡

張衡是東漢研究天文、陰陽與曆算的學者及辭賦家，字平子，南陽西鄂人。他撰有《靈憲》與《二京賦》，並製作以漏水運轉的渾象及候風地動儀。

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張衡

摘要

張衡是東漢研究天文、陰陽與曆算的學者及辭賦家，字平子，南陽西鄂人。他撰有《靈憲》與《二京賦》，並製作以漏水運轉的渾象及候風地動儀。^註

生平與政治主張

張衡出身南陽西鄂的著姓家族，祖父張堪曾任蜀郡太守。他少年時即擅長寫作，遊歷三輔後入京師觀太學，通曉五經與六藝。《後漢書》形容他雖有才華而不驕傲，性情從容淡靜，不喜與俗人交往。^註

永元年間，張衡獲舉孝廉而未赴，多次受到公府徵辟也未就任。大將軍鄧騭賞識其才，屢次徵召，他同樣未應。^註

張衡曾任太史令。陽嘉二年，他與李固同對策問，批評孝廉選舉偏重章句與奏案能力，忽略以孝行取士的本意；又反對因小過頻繁罷免郡國守相，指出送迎與官員交接加重吏民負擔。他也批評選舉權集中於三府、賄賂流行，妨害朝政。^註

宇宙論與思想

張衡重視揚雄《太玄》，曾向崔瑗稱許其精究道數，足與五經相擬。《玄圖》則以玄為無形之類、自然之根，並將玄與道德、乾坤及元氣相聯繫。^註

張衡《靈憲》把宇宙形成分為溟涬、庬鴻與太元三個階段。溟涬是太素之前幽靜無形、內虛外無的狀態，為道之根；庬鴻是自無生有後，太素初萌、氣體同色而渾沌未分的狀態，為道之幹；太元則是元氣剖判、剛柔與清濁分化，天地形成並化生萬物的階段，為道之實。^註

《靈憲》認為，天在外而地在內，天屬陽，圓而運動；地屬陰，平而靜止。它又在可量度的天地之外，提出空間無極、時間無窮的宇宙觀。^註

張衡反對圖緯之學。《後漢紀》將他列入主張收存圖緯的通儒之中，稱這些學者視其為虛妄不經。他的政治對策仍運用天人相應的觀念，認為政治善惡與休祥、咎徵相應，並以星變與地震等災異警戒朝廷，勸其修政。^註

《史記·天官書》正義引張衡之說，將日、月和五星分別視為陽精、陰精與五行之精，並以群星對應地上物類、朝廷官位及人事，認為日月運行可以顯示吉凶。《陝西通志》所引張衡《周天大象賦》，又將天社與勾龍之神相聯繫，以外廚、天紀分別對應膳食及禽獸之事。^註

天文學與儀器

《夢溪筆談》將觀測天象的器械稱為渾儀，將模擬天體運行的器械稱為渾象，並把張衡、陸績所製之器列入後者。《大學衍義補》記述張衡承用落下閎、耿壽昌的方法，另造渾象，以漏水驅動，使其運轉符合星度。^註

《晉書》記載，張衡所製渾象具內外規、南北極、黃道與赤道，列示二十四氣、二十八宿、中外星官及日月五星，在殿上室內以漏水運轉，星辰中天、升起及落下的情形與天象相應。《隋書》另記其為銅製，室內操作者報出的星辰出沒情形，與靈臺觀測相合。張衡渾象的機關還帶動階下的瑞輪蓂莢，隨月之盈虛依曆開落。^註

張衡另有《渾天儀》一書。《太平御覽》所引文字記述，赤道橫帶天體中部，黃道斜帶其間，出入赤道表裡各二十四度，反映其對黃道、赤道相對位置的描述。^註

張衡在《靈憲》中以地遮蔽日光解釋月食，將與太陽相對而受地遮蔽的區域稱為暗虛，月亮行經此處便發生月食。《日知錄》援引這段文字，指出有的傳本把地誤作他，因而使暗虛的含義產生歧解。^註

候風地動儀

張衡製作候風地動儀，以精銅鑄成，圓徑八尺，外形似酒樽，內設都柱、八道與發動機關。外部排列八龍，各銜銅丸，每龍下方各有仰首張口的蟾蜍承接；機關藏在樽內，發動時龍首吐丸，據此辨知地震所在方向。^註

《坦齋通編》記載，曾有一龍機關發動，所對應的地震發生在隴西，並稱這套方法已不傳。《齊東野語》也將地動儀的傳法中斷，與渾天儀歷代有人製作的情形並舉。《樵香小記》則對地動儀記載提出懷疑，認為固定的機關不可能感應數千里外的地動。^註

文學作品

《二京賦》模擬班固《兩都》，針對王侯以下的奢侈風氣寄託諷諫之意，經十年構思而成。《文心雕龍·詮賦》以文勢迅發、內容宏富評價此賦，並將張衡列入辭賦英傑；〈神思〉亦以他十年撰作《二京賦》為長期構思的例子。^註

《南都賦》受到後世文論與地理書的引用。《文心雕龍·比興》以其中描寫鄭舞的句子，說明以舞姿比擬物象的手法；《水經注》在敘述比陽太胡山時，援引賦中天封、太狐之名。^註

《思玄賦》寫到周文王為敘述者占蓍，並寄寓退遁以保名的意念。賦中也批評梓慎、裨竈的言天與水火之占；《日知錄》引用相關語句，說明古代占候之說也有失驗之時。^註

《歸田賦》從久居都邑、無從輔佐時政的感慨寫起，轉而描寫仲春草木滋榮、鳥鳴相和的景色，寄情遊賞。結尾兼及老氏遺誡、周孔圖書、彈琴與寫作，以縱心於域外、超越榮辱的心境表達歸隱之志。^註

《髑髏賦》採對話形式：張平子在路旁見到髑髏，髑髏自稱宋人莊周。張平子表示願向五嶽、神祇祈禱，使其復生；髑髏卻把生視為勞役、死視為休息，藉冬冰凝結與春冰消融為喻，描繪與道、陰陽和元氣相合、無情無欲的自然境界。^註

《四愁詩》以美人贈物、敘述者設想回贈的句式反覆鋪寫，運用金錯刀與英瓊瑤、貂襜褕與明月珠等贈答物象。傅玄另有《四愁詩》，張載有《擬四愁詩》，均見於《太平御覽》的並列引錄。^註

張衡也有誄文與奏議傳世。《藝文類聚》收錄《大司農鮑德誄》，頌述鮑德的德行與施政；《文心雕龍·奏啟》則提及他針對史職所作的奏議，以其博雅見長。^註

著述流傳與歷史評價

張衡的著述有部分以後世徵引的形式傳存。《後漢書·天文志》注錄有《靈憲》長段文字，《太平御覽》保存《玄圖》與《渾天儀》的引文；《清史稿》卷一百四十七則著錄漢張衡《靈憲》一卷。^註

《後漢書》注記西鄂故城有張衡墓及碑，碑文出自崔瑗。《藝文類聚》所收顏延之《請立渾天儀表》稱許張衡創製儀器、蔡邕加以論述，並引崔瑗之語讚揚數術與製作的精妙。^註

《太平御覽》所引《義熙起居注》記載，義熙十四年的奏表把長安所得渾儀、土圭記為張衡所作，並請送歸天府。《金史》記韓公廉考造儀器時參照張衡、王蕃等人的法式，同時指出魏、晉以來有儀器而缺少相應本書的情形。^註

出處

本條目引用 26 種資料，點開查看

范曄、司馬彪、李賢、劉昭注,《後漢書》,卷59
《後漢書》,卷100　維基文庫原文
房玄齡,《晉書》,卷011　維基文庫原文
《坦齋通編》　維基文庫原文
王欽若、楊億,《冊府元龜》,卷0578
司馬光,《資治通鑑》,卷051　維基文庫原文
《太平御覽》,0001　維基文庫原文
袁宏,《後漢紀》,卷18　維基文庫原文
司馬遷,《史記》,卷027　維基文庫原文
《陝西通志》,卷001
沈括,《夢溪筆談》,卷07　維基文庫原文
丘濬,《大學衍義補》,卷093
《隋書》,卷19　維基文庫原文
《太平御覽》,0002　維基文庫原文
《日知錄》
《日知錄》,卷30　維基文庫原文
《日知錄》,卷23　維基文庫原文
《日知錄》,卷05　維基文庫原文
《齊東野語》,卷十五　維基文庫原文
何琇,《樵香小記》　維基文庫原文
《文心雕龍》,詮賦　維基文庫原文
《文心雕龍》,神思　維基文庫原文
《文心雕龍》,比興　維基文庫原文
酈道元,《水經注》,29　維基文庫原文
《藝文類聚》
《藝文類聚》,卷036　維基文庫原文
《藝文類聚》,卷017　維基文庫原文
《藝文類聚》,卷049　維基文庫原文
《藝文類聚》,卷001　維基文庫原文
《太平御覽》,0478　維基文庫原文
《文心雕龍》,奏啟　維基文庫原文
《清史稿》,卷147
《金史》,卷22　維基文庫原文

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