張魯

張魯

概述

張魯（2世紀－216年、245年或259年），字公祺，沛國豐縣（今江蘇豐縣）人，漢末割據漢中的軍閥與五斗米道第三代天師。五斗米道創始人張陵之孫，張衡之子，世稱「系師」。東漢末年雄據巴、漢近三十年，以五斗米道教化民眾，建立了一套兼具宗教與行政功能的治理體系。建安二十年（215年）投降曹操，拜鎮南將軍，封閬中侯，後遷還中原，子孫亦受封賞，與曹氏聯姻。

歷史淵源

張魯出身天師道世家，祖父張陵創五斗米道，父張衡嗣教。東漢末年，張魯隨祖、父兩代人在益州、漢中傳道，已有大量信眾。劉焉任益州牧時，納張魯為麾下。初平二年（191年），張魯任督義司馬，與別部司馬張脩率徒眾攻討漢中太守蘇固，佔據漢中。其後張魯殺張脩，獨佔漢中。

劉焉死後，其子劉璋繼位。劉璋與張魯不合，殺張魯之母及其家室，張魯遂反叛自立，將勢力擴展至巴西郡。朝廷無力征討，封張魯為鎮民中郎將，領漢寧太守。此後近三十年間，漢中成為東漢末年少數安定的地區之一。

建安二十年（215年），曹操率軍征討漢中。張魯本欲投降，其弟張衛不從，率數萬人守陽平關，被曹軍攻陷。張魯採納功曹閻圃之建議，先退至巴中，再遣使投降。曹操大喜，拜張魯為鎮南將軍，封閬中侯，遷還中原。張魯五子皆封侯，一女嫁曹操子曹宇。

教制與教階

張魯據漢中，以五斗米道設教，自號「師君」。入道者初稱「鬼卒」，受道既信者稱「祭酒」，各領部眾，多者為治頭大祭酒。張魯以鬼道教民，強調誠信不欺，與黃巾起義有相似之處。

義舍制度

張魯在各地設立「義舍」，置「義米」、「義肉」，免費提供過路者食宿。為防止過量取用，教規特別規定「人若食用過量，鬼道輒使之病」。此制度體現五斗米道慈愛救濟之精神。

治病之法

有人生病時，張魯將病人引入靜室，令其思過反省，再書寫姓名一式三份，稱為「三官手書」：其一上之山，著於山上；其一埋之地；其一沉之水。此為請罪祈福之儀式，融合早期道教三元思想。

戒律與刑罰

張魯發布多項禁令：禁止釀酒，春夏禁殺生。犯法者「原宥三次」，再犯才處以刑罰；小過者修治道路百步即可除罪。此寬嚴相濟之治理方式，使「民夷便樂之」。

先祖

張魯為西漢開國元勳張良（字子房）之後。張良七世孫張大順為張陵之父，張魯為張良第十二世孫。

祖父母

• 祖父：張陵（第一天師）
• 祖母：雍氏（一作孫氏）

父母

• 父：張衡（第二天師，號嗣師）
• 母：盧氏

兄弟

• 張衛（字公則），昭義將軍，後隨張魯降曹操
• 張愧（字公仁），南郡太守，加駙馬都尉

子女

張魯之子嗣記載多有出入。《語林》稱有十子，《大道家令戒》記七子，《歷世真仙體道通鑑》具列七子名：

1. 張富（字元微）－嗣侯，辟丞相掾，黃門侍郎，漢中太守，封昌亭侯
2. 張廣（字嗣宗）－封昌亭侯
3. 張永（字齢宗）－奉車都尉，議郎，封樓亭侯
4. 張盛（字元宗）－奉車都尉，散騎侍郎，封都亭侯，西晉永嘉年間遷居龍虎山，傳承天師道統
5. 張溢（字立宗）－牙門將軍，駙馬都尉，討寇將軍，封閬中侯
6. 張巨（字儒宗）－侍御史，安南正參，義陽太守
7. 張夢得（字文宗）－諫議大夫，宗正

另有女**張琪瑛**，嫁曹宇。

歷史評價

陳壽《三國志》評曰：「燕、繡、魯舍群盜，列功臣，去危亡，保宗祀，則於彼為愈焉。」肯定其識時務而降之舉。

裴松之注《三國志》則批評曹操「加寵以萬戶，五子皆封侯，過矣」，認為賞賜過厚。

毛澤東曾言：「漢中有個張魯，他搞過吃飯不要錢，凡是過路人，在飯鋪吃飯吃肉都不要錢。他搞了三十年，人們都高興那個制度，這有種社會主義的作風，我們的社會主義由來已久了。」

費正清、崔瑞德主編《劍橋中國秦漢史》指出：「張魯的目的不是要取代帝國的權力制度，而是要改良它。」

五代十國時期，前蜀追封張魯為扶義公。

傳說與文化遺存

據《真誥》記載，張魯建安二十一年（216年）亡，葬鄴城東。甘露四年（259年），四十四年後遇水棺開，屍身如生，置於床上，以塵尾覆面，大笑而亡，再度殯葬。此傳說為道教屍解術之典型案例。

陝西省勉縣溫泉鎮光明村存有《張魯女墓碑》，記其女張琪瑛生卒年月及墓址，為研究張魯家族之重要文物。

來源

• 陳壽《三國志·卷八·魏書八·二公孫陶四張傳》
• 范曄《後漢書·劉焉袁術呂布列傳》
• 趙道一《歷世真仙體道通鑑》
• 陶弘景《真誥》
• 費正清、崔瑞德《劍橋中國秦漢史》
• 韓松濤《張魯生平新考》