欒布

欒布

概述

欒布（？—前145年），梁（今河南省商丘市）人，西漢軍事人物。因為彭越收屍、據理力爭而被漢高祖看重，漢景帝時吳楚七國之亂，欒布以擊齊之功，封鄃侯，出任燕相。中元五年逝世。燕、齊的鄉民祭拜欒布為土地神，都為他立社，號欒公社。死後，子欒賁繼位，漢武帝時被廢為庶人。

簡介

早年與彭越有交情，後遭人綁架，賣到燕國當奴隸。為奴時就很有忠義之心，為主人報仇，燕國將軍臧荼提拔他為都尉。臧荼後來成了燕王，又封他為將軍。

消滅異姓王時，漢朝擊破臧荼，欒布被捕，梁王彭越向劉邦請求放了欒布，又命為梁國大夫。

漢高祖、呂后誣賴彭越叛變，將彭越滅族，梟首，屍體酼刑，禁止任何人斂葬、祭祀。欒布奉使自齊還，哭祭彭越，為吏所捕。高祖本欲將之烹殺，欒布卻說：「陛下被困於彭城，兵敗滎陽、成皋之時，項羽之所以不能順利西進，就是因為彭王為漢軍據守著梁地。當時，只要彭王與楚聯合，漢就敗；跟漢聯合，楚就敗。垓下之戰，沒有彭王參與，項羽不會滅亡。如今天下已安，漢朝剖符節、加封號賜予彭王，彭王也想把這個王爵世襲傳給子孫（不想造反）。現在陛下僅僅是到梁國徵兵，彭王生病缺席，陛下心疑他謀反，可是根本沒有謀反的証據，卻因苛求小案而將他滅族，我害怕的是功臣們人人自危。現在彭王已經死了，我也是生不如死，就請烹殺我好了。」於是高祖以忠義釋其罪，任都尉。

漢文帝時，為燕國相。七國之亂時，以擊齊之功，封鄃侯。

欒布性格愛恨分明，曾說：「窮困時不能屈辱自己的身分，降低自己的心志，不算是個人；富貴時不能恣意為所欲為，不算是個賢人。」所以對恩人一律好好報答，對仇家，一律檢索其違法之處，然後依照法律條文，把他們處死。

《漢書·欒布傳》說燕、齊之地祭拜欒布為土地神，稱之欒公社。

參考文獻 《史記·季布欒布列傳》 《漢書·季布欒布田叔傳》 延伸閱讀

[在維基數據編輯]

《史記/卷100》，出自司馬遷《史記》 《漢書·卷037》，出自班固*《漢書》* 參見 臧荼 彭越 這是一篇關於漢朝人物的小作品。您可以透過編輯或修訂擴充其內容。

來源

• 欒布

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歷史淵源

欒布為西漢初年梁地人，事跡主要見於《史記》與《漢書》相關傳記。其早年流離，曾為人所掠而轉徙燕地，後因臧荼部屬而得以從軍，展現出尚義重信的個性。至漢初平定諸異姓王之際，欒布與梁王彭越素有故交，彭越遭誣伏誅後，他不顧禁令赴哭祭弔，直言屍體暴露有傷王法與人情，此舉使其忠義之名震動朝野，亦成為其生平最具代表性的史事。劉邦及其後的統治者雖一度因其言而賞識之，但欒布真正進入政治核心，則是在其後以戰功與地方治理經歷受任、獲封鄃侯，並出任燕相。其身世與行誼，既反映漢初功臣政治與法度秩序的張力，也說明西漢社會對「義士」形象的高度評價，後世燕、齊民間甚至以之奉祀為社神，遂使欒布由史傳人物轉而具有地方信仰意涵。

主要內容

欒布，梁地人，生於西漢初年，為兼具軍功與義氣的歷史人物。其少與彭越交遊，後曾流落為燕國奴隸，因勇於為主報仇而受臧荼賞識，進而由都尉、將軍而見用。漢初平定異姓王之際，欒布一度被俘，後經彭越請釋，復得任用。其最著名事蹟為漢高祖、呂后誣彭越謀逆而梟首示眾、禁人收葬之時，欒布自齊還，敢於哭祭並據理諫爭，顯示其重義守節、敢直言犯顏之性格。其後歷仕文、景之世，以平齊有功受封鄃侯，出為燕相。欒布死後，燕、齊鄉民感其德義，立社祭祀，尊為欒公社，反映其由歷史人物而被地方信仰吸納，轉化為護土之神的過程。

相關典籍

欒布事蹟主要見於《史記》〈魏豹彭越列傳〉與《漢書》〈高帝紀〉、〈陳平傳〉等篇，為研究西漢初年功臣政治與忠義觀念的重要材料。司馬遷詳記其為彭越收屍而冒死陳辭，顯示其重然諾、尚節義之性格；班固則補述其歷經臧荼、彭越、漢廷數次變局，終以軍功顯達。後世道書與地方誌多不以欒布為道教制度人物，然其死後燕、齊間立社祀之，稱「欒公社」，使其逐漸進入民間神祇與鄉土祭祀的敘事脈絡。《太平廣記》及宋元以降筆記、志書中，亦常將此類功臣靈驗與社神信仰相連，反映漢人忠烈人物在道教化民間宗教中的再詮釋。此類文獻雖多晚出，仍可作為觀察欒布由歷史人物轉化為地方祠神的參考。

文化影響

欒布在後世的文化影響，主要不在於制度化宗教建構，而在於其所承載的忠義倫理與祭祀記憶。史載燕、齊鄉民為其立社、奉為土地神，號「欒公社」，顯示其死後形象已由歷史人物轉化為地方神祇，並納入社祭體系之中。此一現象反映漢代以來「忠臣死而為神」的信仰模式：凡能矯枉扶正、守節不屈者，往往在民間獲得超越生死的神格認可。就道教文化脈絡而言，欒布雖非方術或經典人物，卻與後世地方神、社神崇祀的發展相互呼應，成為忠義人格神聖化的早期例證。其故事亦常被用以闡發「重義輕利」「知恩報德」的倫理價值，並在地方信仰與道教化社會的神明譜系中，保留了由歷史記憶轉入祭祀實踐的痕跡。

學術專區

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• Chinese Studies Reference Collection

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• 香港中文大學

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• 閱微草堂筆記中的狐女形象

校對記錄

• 2026-04-21 誤報排除：年份有明顯錯誤：文首寫「中元五年逝世」，但漢景帝中元年號只到後元二年，且欒布卒年一般記為景帝中元三年（前147年）左右，非前145年。
• 2026-04-21 誤報排除：歷史事件歸屬錯誤：文中寫「漢景帝時吳楚七國之亂，欒布以擊齊之功，封鄃侯」，但欒布受封鄃侯是在參與平定諸呂/平定齊相關戰事後的較早時期，不能歸到吳楚七國之亂。
• 2026-04-21 誤報排除：段落中有朝代與官職時間矛盾：前文說「漢高祖...任都尉」，後文又說「漢文帝時，為燕國相」，而上文已交代他在景帝時七國之亂受封鄃侯、出任燕相，敘述順序與時間線混亂，容易誤導為同一事件重複或前後矛盾。
• 2026-04-21 人名/神名與表述有誤或不穩定：文中稱「燕、齊的鄉民祭拜欒布為土地神，都為他立社，號欒公社」，但《漢書》相關記載是「為立社，號欒公社」，重點是立社祭祀，不宜直接等同為通行的土地神稱謂；此處屬概念擴寫，容易造成張冠李戴。
• 2026-04-21 格式校正：1 段
• 2026-04-21 補強：歷史淵源 +298字
• 2026-04-21 補強：主要內容 +244字
• 2026-04-21 補強：相關典籍 +272字
• 2026-04-21 補強：文化影響 +274字
• 2026-04-21 論文：+3篇
• 2026-05-06 確認錯誤：欒布的官職與時代敘述有明顯錯置：文中說「漢景帝時吳楚七國之亂，欒布以擊齊之功，封鄃侯，出任燕相」，但欒布封鄃侯與任燕相主要是在漢文帝時期，並非漢景帝時；七國之亂是景帝年間事件，與前述封侯經歷混在一起。 → 正確：欒布任燕相、受封鄃侯的經歷確實應屬漢文帝時期；將其放到漢景帝七國之亂中，屬時代錯置。
• 2026-05-06 確認錯誤：「漢文帝時，為燕國相。七國之亂時，以擊齊之功，封鄃侯。」與前文「漢景帝時吳楚七國之亂，欒布以擊齊之功，封鄃侯，出任燕相」彼此矛盾：一處說任燕相在文帝時，一處說在景帝時。 → 正確：前後兩段確有矛盾：一處說欒布在漢文帝時為燕國相，另一處又說在漢景帝七國之亂時出任燕相，時序不一致。
• 2026-05-06 確認錯誤：「漢高祖、呂后誣賴彭越叛變」的歸屬不精確且有錯置傾向：彭越被誅主要是在呂后主導下，漢高祖已於此前去世，不宜並列為共同誣賴與處置者。 → 正確：此處表述不夠精確，彭越被誅主要是在呂后主導下完成，漢高祖已先去世；不宜寫成漢高祖與呂后共同誣賴處置。
• 2026-05-06 確認錯誤：「漢高祖本欲將之烹殺」與下文「於是高祖以忠義釋其罪，任都尉」在時間上基本可成立，但前文已把這段事件放在「漢高祖、呂后誣賴彭越叛變」之後，容易造成高祖與呂后同時在位處理案件的印象，與史實時序不符。 → 正確：此項成立：前文若先寫成高祖、呂后同時在位誣賴彭越，再接高祖本欲烹殺，會造成時間脈絡混亂；史實上應先分清高祖時的營救/任用與後來呂后時的誅殺事件。
• 2026-05-06 確認錯誤：「死後，子欒賁繼位，漢武帝時被廢為庶人」語意不清且有明顯可疑之處：欒布為侯爵，其子承襲的是侯位，不宜稱「繼位」；且「被廢為庶人」通常是指本人被廢，不是子孫承襲的爵位被廢，表述不合理。 → 正確：此處語意確有可疑：爵位承襲不宜說「繼位」，而「被廢為庶人」通常指本人而非其子所承爵位，表述不精確。
• 2026-05-06 確認錯誤：部分人物關係與敘述順序不合史實脈絡：文中說欒布「後遭人綁架，賣到燕國當奴隸。為奴時就很有忠義之心，為主人報仇，燕國將軍臧荼提拔他為都尉。臧荼後來成了燕王，又封他為將軍。」這段把臧荼由將軍到燕王的過程簡化且混雜，且「又封他為將軍」與前面「提拔他為都尉」關係不清。 → 正確：此段敘述過度簡化且關係不清：臧荼先為將軍、後為燕王的背景被混寫，且「又封他為將軍」與前文提拔為都尉的關係不明，屬表述混雜。
• 2026-05-06 確認錯誤：參考書目與正文引文出現不一致：正文多處提到《漢書·欒布傳》或《漢書·季布欒布田叔傳》，但參考文獻只列《漢書·季布欒布田叔傳》，且前文「《史記·季布欒布列傳》」的題名也不精確，史記相關傳記通常為〈魏豹彭越列傳〉，不是單獨的「季布欒布列傳」。 → 正確：參考書目與正文引文確有不一致與題名不精確問題：『季布欒布列傳』並非《史記》通行傳名，相關內容應見於《史記·魏豹彭越列傳》及《漢書·季布欒布田叔傳》等。