正一天師

正一天師

摘要

正一天師是道教正一傳統中張氏天師的尊稱，用於祖天師張道陵，也見於承繼其法統的歷代張天師。其持有者的宗教職權與龍虎山天師府、經籙授受及道教事務的治理密切相關。^註

名稱與歷史淵源

張氏天師的傳承敘述追溯至東漢張陵，即張道陵，奉其為第一代天師與祖天師。天師府的宗教傳統又尊其為三天扶教大法天師。張陵之後，張衡、張魯相繼承接教團領袖之位，五斗米道在張魯領導下於漢中發展。後世譜系則將第四代張盛與龍虎山祖庭的建立相連，記述其遷居龍虎山及建祠奉祀祖天師的事蹟。^註

張陵的生平也見於後世宗教傳記。相關材料轉引《神仙傳》，記述其入鶴鳴山修道、撰寫道書，並列王長、趙昇為弟子。^註

宋元時期的龍虎山天師

兩宋之間，朝廷逐步強化龍虎山天師府的地位。南宋理宗時，張可大任天師，其叔張希說等族人曾偽造販售天師符籙，官府因而介入查禁。嗣教天師的頒符權受到官方保護，天師親族亦不得任意給印、售符。余輝轉引王見川的判斷，將偽造符籙的現象與張天師信仰的社會需求、符籙頒發所涉及的經濟利益相聯繫。^註

元代張宗演以正一天師身份入朝，受到元世祖禮遇，奉命掌管三山符籙。龍虎山張氏天師在元代取得主領江南道教的地位，後續天師的冊封與嗣教相沿，天師府的宗教權威因而與朝廷授予的管理職權相結合。^註

明清封號與宗教治理

明初，官方將正一道首領的天師稱號改為大真人，但仍授予張氏嗣教者重要職權。洪武五年，朱元璋令張正常掌天下道教事。朱棣即位後，又命張正常長子、第四十三代天師張宇初主持編修明代《道藏》。宗教傳統中的天師尊稱，因此與朝廷正式使用的封號有所區別。^註

朝廷對天師的禮遇亦見於度牒賞賜：張懋丞在宣德、正統年間，分別因靈濟宮與朝天宮建醮獲賜五百度牒；景泰年間，張元吉獲賜一千度牒。^註

清初朝廷延續對張氏嗣教地位的承認。順治八年（1651年），第五十二代天師張應京奉召入京，仍受正一嗣教大真人之號，掌天下道教事；康熙、雍正年間，各代天師亦能承襲爵位。雍正九年（1731年）重修上清宮的上諭，將道教勸善戒惡視為治世教化的補充。至乾隆時期，天師不再主管天下道教事，龍虎山天師道原有的官方管理地位有所削弱。^註

授籙職權與師承關係

正一天師的宗教職權包括授籙與道法傳授。宋代以來，天心正法、五雷法等儀式傳統逐漸與張天師一系相聯繫，天師亦透過擴大籙階整合地方法派。^註

謝聰輝研究臺灣與福建南安經籙時指出，部分文檢採「代香遠叩」的方式，表述受籙者向龍虎山「正一教主天師大真人」門下拜授經籙。^註

2024年7月24日，梅常映主持的後山道德書院在貴州金沙縣萬壽宮舉行傳度，職牒與表文仍列「天師」席位。毛帝勝、施澤臣指出，列名的天師不必然是在世或到場之人，並依與梅常映的對話推測，此處可能啟請祖天師張道陵；這是研究者的推斷，梅常映並未明確說明。^註

經典與文獻

《漢天師世家》是記載張氏天師譜系與生平的重要文獻。相關版本介紹指出，此書主要由第四十二代天師張正常撰寫，再經第四十三代張宇初修校；現存《道藏》所收版本，則經第五十代天師張國祥編纂，加入三篇序言，於1607年刊行。^註

個別天師的著述亦涉及道派傳承與思想交流。張宇初《道門十規》記述：「神霄自汪王二師而下，則有張李陳白薩潘楊唐莫諸師，恢弘猶 至」其《峴泉集》則吸收理學思想。這些著述提供了理解明初天師與其他符籙法派、儒學思想之關係的材料。^註

天師也參與其他道派經典的保存與刊刻。元代林靈真完成《靈寶領教濟度金書》後，向當代教主真人呈覽，獲正一天師支持錄藏及刊刻。〈走向民間的道派上清靈寶東華派略述〉認為，這項支持確認了東華派經典的權威，並擴大其流傳與影響，也呈現地方道派向正一宗教權威靠攏的關係。^註

海外傳承

近代張氏天師與東南亞道教群體保持聯繫。1964年，第六十三代天師張恩溥在趙家焯陪同下訪問馬來西亞，一度於吉隆坡設立天師府行宮，聯繫具有閩粵傳承的道士及教派後裔。部分受訪群體的先輩曾在龍虎山受籙，因而成為尋訪及鼓勵參與地方道教組織的對象。^註

王琛發將張恩溥對這些道士群體的參訪，視為其延續歷代天師對部分閩粵教派傳承關係之認同的例子；這項判斷限於文中所述群體，不能推及所有閭山分支。^註

出處

本條目引用 16 種資料，點開查看

• 胡凡,〈功能對等理論指導下《老子與道家思想》(6-7章)韓漢翻譯實踐報告〉,2023年

• 〈[年刊] 正一嗣漢張天師府年刊 NO.10:修煉專題/天師說修煉〉,2023年

• 安虹宇,〈劉基與道教關系研究〉,2021年

• 《道教文化研究中心通訊》第二十二期,2011年,(篇章題名及)

• 徐靜雯,〈龍虎山天師道三官懺科儀音樂田野調查與研究〉,2024年

• 余輝,〈兩宋至元初龍虎山張天師信仰與江西卜、算、道法人士及道院經營〉

• 《資治通鑑後編 (四庫全書本)》,卷154　維基文庫原文

• 韓棪喬,〈道教影響下的元代書家研究——以張雨、楊維楨、倪瓚為中心〉,2020年

• 盧克寒,〈明代弘治時期道教與政治關系研究〉,2021年

• 吳基慶,〈羅浮山道教研究〉

• 謝聰輝,〈正一經籙初探——以臺灣與福建南安所見為主〉,2013年

• 毛帝勝、施澤臣,〈黔北民間正一天師道魯一沖派系與傳度初探-以後山道德書院傳度文獻與田野調查為核心〉,2024年

• 《道門十規》,轉引自范芮,〈《道法會元》中的保胎護產科儀研究〉,2021年

• 陳文龍,〈走向民間的道派上清靈寶東華派略述〉,2011年

• 王琛發,〈馬來亞半島 19 世紀正一系統閭山法教傳承〉,2023年

• 轉引自胡凡,〈功能對等理論指導下《老子與道家思想》(6-7章)韓漢翻譯實踐報告〉,2023,數位本影像頁 103–104

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同名神祇條目見正一天師(https://lius.cc/n/deity/%E6%AD%A3%E4%B8%80%E5%A4%A9%E5%B8%AB)，同名教派條目見[正一天師](/n/person/正一天師)(https://lius.cc/n/sect/%E3%80%8A%5B%5B%E6%AD%A3%E4%B8%80%E5%A4%A9%E5%B8%AB)。

「張元旭又撰寫了《補漢국7년(1918)62대장원욱(張元旭)에이르天師世家》，增補了第50代天師張國祥至는《보한천사세가(補漢天師世家)》를第62代天師張元旭（民國7年，即1918年)엮어냈다.《한천사세가》의장릉에관한的事跡。」^註

版本與引用資訊

ID: person:正一天師 · 最後更新：2026/7/16· 版本：20260716 · 版本歷史

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別名與歷史登錄

• 正一天師（別名資料：canonical-link-repair-20260620）
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