武英殿大學士

武英殿大學士

概述

武英殿大學士，為明朝、清朝內閣大學士之一，明朝為正五品銜，清朝為正一品。掌管奉陳規誨，點檢題奏，票擬批答等職位。辦公地址為武英殿。

明朝初期，明太祖大興冤獄，誅殺功臣，洪武十三年（1380年），殺胡惟庸，罷中書省，廢除二千餘年來的丞相制度，直接由皇帝親統六部。但由於工作份量實在過於龐大，洪武十五年，朱元璋不得不設殿閣大學士，為皇帝顧問，一開始大學士並無實權，類似今日的秘書之職，明朝大學士僅為正五品，此乃明朝抑制相權。之後明成祖朱棣逐漸倚重內閣，內閣權力遂大。

吳伯宗為明朝首位武英殿大學士。

武英殿大學士列表 明朝：吳伯宗、黃淮、金幼孜、楊溥、劉吉、徐溥、丘濬、劉健、謝遷、焦芳、王鏊、楊廷和、梁儲、劉忠、費宏、楊一清、蔣冕、毛紀、石珤、賈詠、桂萼、方獻夫、張孚敬、夏言、顧鼎臣、嚴嵩、徐階、呂本、袁煒、嚴訥、李春芳、郭朴、張居正、殷士儋、呂調陽、張四維、潘晟、余有丁、許國、王錫爵、張位、沈一貫、朱賡、葉向高、方從哲、劉一燝、韓爌、沈潅、何宗彥、朱國祚、黃立極、丁紹軾、馮銓、施鳳來、張瑞圖、李國𣚴、李標、周延儒、何如寵、錢象坤、溫體仁、吳宗達、薛國觀、謝陞、陳演 清朝：洪承疇、傅以漸、胡世安、莫洛、熊賜履、明珠、覺羅勒德洪、吳正治、余國柱、阿蘭泰、李天馥、馬齊、王頊齡、富寧安、馬爾賽、邁柱、福敏、來保、黃廷桂、蔣溥、阿爾泰、溫福、舒赫德、李侍堯、阿桂、福康安、保寧、勒保、松筠、明亮、曹振鏞、穆彰阿、潘世恩、卓秉恬、賈楨、彭蘊章、曾國藩、李鴻章、文祥、寶鋆、文煜、靈桂、額勒和布、麟書、王文韶、孫家鼐 相關條目 武英殿 明朝內閣 參考文獻 ^ 1.0 1.1 《明史》（卷72）：「十五年，仿宋制，置華蓋殿、武英殿、文淵閣、東閣諸大學士，禮部尚書邵質為華蓋，檢討吳伯宗為武英，翰林學士宋訥為文淵，典籍吳沉為東閣。又置文華殿大學士，征耆儒鮑恂、余詮、張長年等為之，以輔導太子。秩皆正五品。二十八年敕諭群臣：「國家罷丞相，設府、部、院、寺以分理庶務，立法至為詳善。以後嗣君，其毋得議置丞相。臣下有奏請設立者，論以極刑。」當是時，以翰林、春坊詳看諸司奏啟，兼司平駁。大學士特侍左右，備顧問而已。建文中，改大學士為學士。悉罷諸大學士，各設學士一人。又改謹身殿為正心殿，設正心殿學士。成祖即位，特簡解縉、胡廣、楊榮等直文淵閣，參預機務。閣臣之預務自此始。然其時，入內閣者皆編、檢、講讀之官，不置官屬，不得專制諸司。諸司奏事，亦不得相關白。」 ^ 《明太祖實錄》卷239：「自古三公論道，六卿分職。自秦始置丞相，不旋踵而亡。漢、唐、宋因之，雖有賢相，然其間所用者多有小人專權亂政。我朝罷相，設五府、六部、都察院、通政司、大理寺等衙門，分理天下事務，彼此頡頏，不敢相壓，事皆朝廷總之，所以穩當。以後嗣君並不許立丞相，臣下敢有奏請設立者，文武群臣即時劾奏，處以重刑。」 ^ 《明史》（卷172）：「中極殿大學士，舊名華蓋殿，建極殿大學士，舊名謹身殿，文華殿大學士，武英殿大學士，文淵閣大學士，東閣大學士，並正五品掌獻替可否，奉陳規誨，點檢題奏，票擬批答，以平允庶政。凡上之達下，曰詔，曰誥，曰制，曰冊文，曰諭，曰書，曰符，曰令，曰檄，皆起草進畫，以下之諸司。下之達上，曰題，曰奏，曰表，曰講章，曰書狀，曰文冊，曰揭帖，曰制對，曰露布，曰譯，皆審署申覆而修畫焉，平允乃行之。凡車駕郊祀、巡幸則扈從。禦經筵，則知經筵或同知經筵事。東宮出閣講讀，則領其事，敘其官，而授之職業。冠婚，則充賓贊及納征等使。修實錄、史志諸書，則充總裁官。春秋上丁釋奠先師，則攝行祭事。會試充考試官，殿試充讀卷官。進士題名，則大學士一人撰文，立石於太學。大典禮、大政事，九卿、科道官會議已定，則按典制，相機宜，裁量其可否，斟酌入告。頒詔則捧授禮部。會敕則稽其由狀以請。宗室請名、請封，諸臣請諡，並擬上。以其授餐大內，常侍天子殿閣之下，避宰相之名，又名內閣。」 ^ 《明史》（卷72）：「永樂二十二年八月，複置三公、三少。宣德三年，敕太師、英國公張輔，少師、吏部尚書蹇義，少傅、兵部尚書、華蓋殿大學士楊士奇，少保兼太子少傅、戶部尚書夏原吉，各輟所領，侍左右，咨訪政事。公孤之官，幾於專授。逮義、原吉卒，士奇還領閣務。自此以後，公、孤但虛銜，為勳戚文武大臣加官、贈官。而文臣無生加三公者，惟贈乃得之。嘉靖二年加楊廷和太傅，辭不受。其後文臣得加三公惟張居正，萬曆九年加太傅，十年加太師。」

歷史淵源

武英殿大學士為清代內閣大學士之一，源出明代內閣制度與清初承襲之輔政體系。明代內閣大學士本為皇帝近臣，入值內廷，以票擬章奏、參預機務為職，至清初沿襲其制，仍以大學士為最高文臣銜號。順治、康熙年間，內閣職權逐步定型，並以殿、閣名稱區分大學士之駐處與品秩，其中武英殿原為紫禁城內重要殿名，康熙以後逐漸成為校書、刊刻與處理典籍文書之地，故以「武英殿大學士」名之。此一官銜不僅象徵居中參預機務，亦反映清廷重視典章文獻、以文治輔佐皇權之政治格局。其後雍正、乾隆以降，內閣與軍機處分職日趨明確，武英殿大學士雖仍居高位，然實際政務功能較前代遞減，遂成為兼具政治權威與制度象徵意義之重要官職。

主要內容

武英殿大學士為清代內閣大學士之一，原屬近侍顧問與機要文臣，名義上與翰林、軍機諸臣互為輔佐，實際上主要承辦朝廷文書、參與機密奏議，並非專司道教職司。然在清宮制度中，武英殿兼具刊刻、校勘與典藏典籍之功能，與內府修書、繪圖及典籍整理關係密切，故其職掌常與經籍、文獻傳播相連。就道教史而言，武英殿大學士本身不屬道教神職，但清廷對《道藏》、道教經書、齋醮儀文及宮觀碑志的整理、刊行與審定，往往需經由此類高級文臣參與，故其在帝國知識治理與道教文獻保存上具有間接而重要的作用。此職名所反映者，乃清代以中央文臣統攝典籍、禮制與意識形態之體制背景，亦可見國家權力對宗教文本的編纂、校讎與規訓機制。

相關典籍

關於「武英殿大學士」之相關典籍，主要見於清代官修史書與職官制度文獻之中。諸如《清實錄》、 《清史稿》及《大清會典》諸書，均載有武英殿大學士之設置、品秩、職掌與歷代沿革，可據以考察其在內廷文書、典籍纂修與政務諮詢中的制度位置。又如《欽定外藩蒙古回部王公表傳》及相關奏議、內閣檔案，亦時見武英殿大學士參與修書、校勘、頒行詔令等事，反映其兼具學術纂修與政務參預之雙重性。近代職官研究著作如《清代職官沿革表》、歷代官制彙編等，則多援引上述原始文獻，系統梳理其與內閣、殿閣制度之關係。此類典籍共同構成研究武英殿大學士制度源流、功能及其在清代中央文治體系中地位的重要文獻基礎。

文化影響

武英殿大學士作為清代內廷高階翰林職銜之一，雖不屬道教教職，卻在制度層面間接影響了道教文化的整理與傳播。其任職者多具經史與金石考據素養，參與典章修纂、詔令撰述及宮廷文書校勘，對包含道經、方術、齋醮儀制在內的知識，往往採取分類、辨析與文獻化的方式加以處理。尤其在宮廷收藏、校刊與編纂活動中，武英殿大學士常與內府圖書及刻書事業相關，使部分道教典籍得以進入國家文獻體系，提升其版本保存與流通機會。另一方面，清代以儒家正統整飭思想秩序，武英殿大學士所代表的宮廷學術立場，也促使道教知識在官方書寫中被重新詮釋，從而影響後世對道教的史料編目、版本校勘與學術研究路徑。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
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• 節點類型：人物節點
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典據與補證

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站內互讀：《明史》、道教、宗教史、傳記、方志、師承。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《明史》、《明太祖實錄》、《道藏》、《清實錄》、《清史稿》、《大清會典》、《欽定外藩蒙古回部王公表傳》、《清代職官沿革表》。相關概念或互讀詞包括：《明史》、道教、宗教史、傳記、方志、師承。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

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補證後判讀

就道教研究而言，「武英殿大學士」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「武英殿大學士」寫成結論句。

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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