玉真公主

玉真公主

概述

玉真公主（690年代692年以前—762年），本名無記載，法號無上真，字玄玄（一說元元），號持盈，唐朝公主、女道士，唐睿宗第九女，母竇德妃，唐玄宗、金仙公主同母妹。

生平

生年不詳，當在689年後。幼年坎坷，其父在690年被武則天廢除帝位，而母親竇德妃則在693年被武則天賜死。

初封崇昌縣主，景雲元年（710年），父親睿宗重祚。獲封昌隆公主。景雲二年五月辛丑，由昌隆公主改封玉真公主。

公主結過婚。後入道，於王屋山仙人台下建靈都觀，改號上清玄都大洞三景法師。天寶年間又賜號「持盈」。玄宗曾想將她嫁給張果，張果不奉詔。

天寶三年（744年），公主向兄長唐玄宗上書：「當年先帝睿宗願意讓我出家入道，但至今仍居住在舊時為公主的府第中，吃著天下百姓所繳納的租賦，願削去公主名號、不再收受天下百姓之租賦，並將公主府第歸還。」玄宗不許。

公主又說：「我，是唐高宗孫女、唐睿宗之女、陛下的妹妹，這樣的身分在天下之間並不卑賤，既然如此，何必使用公主名號，領有湯沐邑並且自以為貴？請讓我歸還家產，乞求上天能以此讓我延長十年之命。」唐玄宗於是應允，遂削公主號、歸還家產。

唐肅宗迫使唐玄宗禪位以後，排擠太上皇唐玄宗左右，命玉真公主出居玉真觀。唐代宗寶應元年，公主逝世，唐肅宗元年建巳月十二日（即762年四月），葬於萬年縣寧安里鳳棲原。

史書沒有記載公主的婚姻，僅知公主次子鴻臚卿張倜娶公主妹蔡國公主幼女。

展開 薛國與玉真、王皇后的關係

注釋

歷史淵源

玉真公主（約692—762），為唐睿宗李旦之女，玄宗之妹。其生平之所以與道教史緊密相連，主要在於唐代皇室奉道風尚與宮廷宗教政策的推動。開元年間，玄宗崇奉道教，尊老子為玄元皇帝，並屢以皇室女性入道為政治與宗教象徵；玉真公主即於此背景下自請出家，後受度為道士，並以宮廷貴戚身分參與道教活動。她所處時代，道教不僅是修持宗教，亦是帝國合法性與皇室血統神聖化的重要資源，因此公主入道兼具個人信仰、家國政治與禮制象徵多重意義。其後又與名流道士往來，形成宮廷與道門互動的典型案例。至中唐以後，玉真公主逐漸被後世道教敘事塑造成兼具仙真氣質與皇室德望的女性道教人物，其歷史形象亦反映唐代皇室崇道文化在後世記憶中的延續與再詮釋。

主要內容

玉真公主（約692—762），唐睿宗李旦之女，唐玄宗之妹，名瑰，後世多以其道號「玉真」稱之。她自幼出入宮禁，因唐代皇室崇奉道教而與道門往來密切，後入道受籙，成為唐代宗室女性奉道的代表人物之一。玉真公主不僅在身分上具有皇族與道教雙重象徵，其活動亦反映了盛唐時期宮廷宗教、道觀制度與士大夫文化之間的互動。史傳記載她曾居於宮觀，參與齋醮、薦福等道教儀式，並與名道士、文士相接，於道教傳播與宮廷信仰中具有一定影響。她的形象在後世文學與傳說中亦常被加以神異化，與詩人、道士往還的故事尤多見於筆記與詩文之中，但其歷史真實性需與文學敘述區別觀察。作為唐代宗室入道的典型人物，玉真公主的事蹟有助於理解唐代女性宗教角色、皇室奉道政策及道教世俗化發展。

相關典籍

關於玉真公主之相關典籍記載，主要見於《舊唐書》《新唐書》諸本公主傳、宮廷人物列傳及《資治通鑑》等史書。其記述多著眼於她與玄宗朝道教崇奉、宮廷政治及王公士人往來之關聯，並特別提及其奉道出家、賜號與往還名流之事。唐人文集、筆記與道教類書亦間有稱引，如李白、王維、孟浩然等人作品中，常可見與其交遊、酬唱或受其延賞之痕跡。後世道教史、唐代宗教史研究，則多據上述史料，辨析其在宮廷崇道、女性奉道與皇室宗教實踐中的地位。惟現存材料多出自正史與文人記錄，帶有敘事與評價立場，故考證其生平與宗教角色，仍須參互比對諸書，以免過度推衍。

文化影響

玉真公主作為唐代宗室女性與道教信仰的結合個案，其文化影響主要體現在宮廷道教的制度化與文人想像的塑造。她長期奉道並與高道往來，反映唐代皇室對道教的禮遇及其在宮廷中的精神資源功能，也使女性在道教傳播與宗教贊助中的角色更受重視。後世文學與史傳常以其形象連結「公主」、「女冠」與「清修」等意象，強化了唐代女性道教修持的文化記憶。另一方面，玉真公主所代表的宗室奉道現象，也成為研究唐代皇權、宗教與文化品味交互作用的重要例證，對理解道教在盛唐社會中的上層滲透與象徵資本具有參考價值。

不要混同

不要把 玉真公主 與 道、宫、唐玄宗、女道士、李白、入道科儀 直接混同；它們只是由 《玉真公主受道靈壇祥應記與盛唐信仰建設運動》、《李白《玉真仙人词》与天宝二年玉真公主的奉敕道教之行》、《玉真公主及其后裔——新见唐仙化郭炼师石志叙考释》、《玉真公主受道靈壇祥應記與盛唐信仰建設運動》 支撐的共現線索。若要建立更強關係，需回查論文中的語句、年代、地域、儀式場景與版本脈絡。

檢驗紀錄

• paper 樣本數：6
• 共現節點數：12

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：A-
• 補證狀態：paper_linked
• 節點類型：人物節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-ADCBCC9742F6
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T103522Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 白照傑，〈<玉真公主受道靈壇祥應記>與盛唐信仰建設運動〉，2025。關聯說明：唐代皇室女性入道的典型代表，以公主入道進行道教實踐。
2. 赵阳阳，〈李白《玉真仙人词》与天宝二年玉真公主的奉敕道教之行〉，2025。關聯說明：论文考证的核心人物，唐天宝二年奉敕进行道教行程。
3. 赵阳阳，〈玉真公主及其后裔——新见唐仙化郭炼师石志叙考释〉，2025。關聯說明：论文讨论的核心人物之一，涉及其道教信仰与入道活动。
4. 白照傑，〈玉真公主受道靈壇祥應記與盛唐信仰建設運動〉，2025。關聯說明：入道皇室女性，信仰建設運動的核心人物。
5. 黄予，〈唐代道士与家庭的关系研究〉，2022。關聯說明：论文提及的唐代公主入道典型案例。
6. 陳念蘭，〈李白酒詩與盛唐氣象之研究〉，2011。關聯說明：皇室道教徒，与李白有直接交往。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《舊唐書》、《新唐書》、《資治通鑑》、《玉真公主受道靈壇祥應記與盛唐信仰建設運動》、《李白《玉真仙人词》、《玉真公主及其后裔——新见唐仙化郭炼师石志叙考释》。相關概念或互讀詞包括：唐玄宗、女道士、李白、入道科儀。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「玉真公主」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「玉真公主」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「玉真公主」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈<玉真公主受道靈壇祥應記>與盛唐信仰建設運動〉。相關術語包括：唐玄宗、女道士、李白、入道科儀。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「玉真公主」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

本軸線用來檢查「玉真公主」在「道教史位置與跨傳統互證」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈<玉真公主受道靈壇祥應記>與盛唐信仰建設運動〉。相關術語包括：唐玄宗、女道士、李白、入道科儀。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「玉真公主」寫成結論句。

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

本軸線用來檢查「玉真公主」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈玉真公主受道靈壇祥應記與盛唐信仰建設運動〉。相關術語包括：入道科儀。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「玉真公主」寫成結論句。

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「玉真公主」寫成結論句。

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