唐玄宗

唐玄宗

概述

唐玄宗李隆基（685年9月8日—762年5月3日），唐朝第9任皇帝，為唐睿宗李旦第三子，母為睿宗竇德妃，是唐朝及中國歷史上最為著名的帝王之一，其前後共在位近44年（公元712年－756年），使用年號3個（先天、開元、天寶），後退居太上皇6年，享壽77歲，是唐朝在位最久與最長壽的皇帝，廟號玄宗，諡號至道大聖大明孝皇帝。由於後世的宋（趙玄朗）、清（玄燁）兩朝皆有帝王名諱包含「玄」字，故改稱其為唐明皇、唐元宗等，另有尊號開元聖文神武皇帝。

唐玄宗是一位經歷、政績與評價較為複雜矛盾的皇帝。其早年在武則天統治時期出生成長，生母竇氏因被捲入巫蠱之術案件遭武則天處死。其父唐睿宗再次登基後，於公元710年冊封其為皇太子。712年，唐睿宗將皇位禪讓，李隆基即位為皇帝，在此前後，其通過發動唐隆政變與先天政變剷除了危及自己統治的韋后和太平公主等人及其勢力，重新確立鞏固了李氏皇族權力。其在位前期任用武則天統治時期被提拔的一些賢相，開創了被認為是唐朝乃至中國古代歷史上的極盛之世——開元盛世，亦稱為開元之治、開元之隆，此時期乃唐朝國力的最巔峰；但其在中晚年（開元二十二年開始）逐漸怠於國事、倒行逆施、耽於逸樂美色，大肆任用奸臣佞相，甚至聽信讒言殘害骨肉忠良，使得國家發展局面逐漸惡化，最終致使禍國殃民的安史之亂爆發。其間皇室倉皇出逃，百姓生靈塗炭，唐朝國勢自此急轉直下，再未看漲。李隆基亦喪權下台，在孤苦憂鬱中了卻殘生。其逝世後被葬於唐泰陵，其子唐肅宗李亨亦於不久後駕崩。

生平 早年

唐朝垂拱元年秋八月五日戊寅（公元685年9月8日），李隆基出生於東都（即今河南省洛陽市），其生日後來成為千秋節、天長節。出生時，其父唐睿宗李旦為皇帝，母竇氏為德妃，但此時國家已被其祖母武則天實際統治。垂拱三年（687年）閏七月丁卯，被封為楚王。永昌元年（689年），武則天命令李隆基過繼予孝敬帝李弘為子，繼其香火。載初二年（690年），武則天廢除其父帝位，自行登基稱帝並改唐為周，李隆基隨之遷居東宮。

天授三年（692年）十月戊戌，李隆基出閣，開府置官屬。李隆基英俊多藝，儀表堂堂，少年時代就顯出了極有膽識的性格。當他七歲時，正是武周時期，武懿宗自認為是武則天的姪子，趾高氣揚，根本不把李氏宗室放在眼裏。有一次，武氏諸王到朝堂參加每月朔望的兩次會見時，他看到李隆基的車騎儀仗威嚴而整齊，心中不悅，便利用自己金吾將軍糾察風紀的權力橫加阻撓。李隆基卻理直氣壯地責問：「我家的朝堂，干你甚麼事？竟敢挾迫我的車騎隨從！」祖母武則天知道此事後，不僅未加罪於他，反而更加寵愛他。雖然李隆基獲得了祖母的寵愛，但在長壽二年（693年）正月，其母竇氏與嫡母皇嗣妃劉氏被武則天秘密殺害，屍骨無蹤。根據史料可知，李旦的另一位妾室豆盧氏和李隆基的姨媽竇氏撫養、照料年幼喪母的李隆基。同年臘月丁卯，李隆基由楚王改封臨淄郡王。根據《唐會要》的記載，就在長壽二年，李隆基娶王氏為郡王妃。

聖歷元年（698年），李隆基再度出閣，賜第於東都洛陽的積善坊。大足元年（701年），隨祖母回到西京長安，賜宅於興慶坊。長安中，歷右衛郎將、尚輦奉御。神龍政變後，伯父唐中宗復位。景龍二年四月（708年），李隆基兼潞州別駕。

唐隆政變

景龍四年（710年），李隆基從潞州（治所在今山西長治）回到長安。他暗中聚結才勇之士，在皇帝的親軍萬騎中發展勢力。太宗時，選官戶及蕃口中驍勇的武士穿虎紋衣，跨豹紋韉，從遊獵，於馬前射禽獸，謂之百騎。武則天時增加為千騎，中宗時發展為萬騎。李隆基非常重視萬騎的作用。

韋后想效法武則天自稱皇帝，但太平公主與上官婉兒密謀，以中宗遺制，立溫王李重茂（中宗少子）為皇太子，韋后知政事，父親相王李旦參政。韋黨宗楚客、韋溫、紀處訥等人，極力反對相王參謀政事。相王不想捲入宮廷鬥爭，對事件採取迴避的態度，於是李隆基就主動地策劃了消滅韋黨的宮廷政變。

當時韋后想稱帝登基，對太平公主立李重茂為帝不滿；李隆基又藉助太平公主的力量壯大自己。正當雙方劍拔弩張之際，原來親近韋氏的兵部侍郎崔日用改變態度，暗中向李隆基告密，勸其立即發動攻勢。於是，李隆基與太平公主的兒子薛崇簡，苑總監鍾紹京等，密謀策劃，欲先發制人。

有人建議，把發動政變的事先向相王報告，李隆基胸有成竹地說：「我是為了拯救社稷，為君主、父親救急，成功了福祉歸於宗廟與社稷，失敗了我因忠孝而死，不連累相王。怎可以報告，讓相王擔心呢！現在報告，相王若贊成，就是害他參與了危險的起事；若他不贊成，我計謀就失敗了。」於是，決定背著相王，立即行動。

唐隆元年（710年）六月庚子日申時，李隆基等人穿便服進入禁苑，到苑總監鍾紹京住處。這時，鍾紹京反悔，拒絕參加這次政變。但其妻許氏卻堅定地說：「忘身殉國，神必助之。既然參與同謀，即使不參加，勢難免罪。」鍾紹京明白，前往拜謁李隆基。入夜後，萬

來源

• 唐玄宗

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歷史淵源

唐玄宗之所以在道教史上具有關鍵地位，肇因於唐代崇道政策的長期累積。李唐王室自高祖以來即以老子後裔自居，藉《道德經》與道教神學鞏固王朝合法性；至高宗、睿宗以降，尊老子、重道士、建玄元皇帝廟等措施，已為玄宗時代的制度化推進奠定基礎。玄宗在開元、天寶年間更將崇道提升為國家層級工程，不僅屢加老子尊號，親自注《道德經》，亦透過設置道舉、整飭道觀與廣建宮觀，使道教由皇室信仰逐步轉化為可供行政整合與文化教化的國家宗教。此一轉變亦與唐代中期政治結構有關：中央集權需要新的正統論述，而道教恰能結合帝王神聖性、禮制秩序與方術信仰，形成服務政權的思想資源。故玄宗的崇道並非孤立現象，而是承接初唐以來尊道傳統，並在盛唐政治、禮制與宗教互動中達到高峰。

主要內容

唐玄宗對道教的推崇，主要體現在制度化尊奉與宮廷宗教實踐兩方面。其即位後屢下詔尊奉老子，並以皇室自稱出自太上老君，進一步鞏固道教在國家禮制中的正統地位。開元年間，朝廷曾整理、講解並頒行道經，推動《老子》等經典進入士人教育與科舉論學範疇，使道家思想由宗教信仰擴展為官方文化資源。另一方面，玄宗亦積極舉行齋醮、祈福、延生等道教儀式，並延攬方術之士與道教高真，顯示其對求仙養生與國運延續之關切。此種崇道政策不僅強化了唐代宮廷宗教秩序，也促進道教經典傳播與宮觀發展，對中唐以前道教的制度化與社會影響力具有重要意義。

相關典籍

與唐玄宗相關之典籍，主要散見於正史、編年史、唐人筆記與道教文獻之中。就史料而言，《[[舊唐書》]]與《新唐書》所載本紀及列傳，與*《[[資治通鑑*》]]相關卷次，最能呈現其即位後推行崇道政策、尊老子為玄元皇帝及整飭宗教秩序之大略。道教面向則可參考唐代奉敕纂修、講習與校勘經過所遺存的材料，尤以《道德經》御注系統最為重要，後世所稱《御注道德真經》即其代表。又如唐代宮廷齋醮文、奉道詔令與碑刻銘文，往往保存玄宗崇道活動的具體細節。雖然唐代《道藏》尚未形成後世定型本，然其經典整理傳統已由玄宗朝的敕撰、刊行與傳寫而獲推進，成為研究唐代道教制度化發展的重要文獻基礎。

文化影響

唐玄宗對道教的推尊，深刻改變了唐代宗教文化的結構與表述方式。其在位期間，朝廷大力整理道經、興建宮觀、延攬道士，並以齋醮科儀制度化宗教實踐，使道教由地方性信仰進一步轉化為具備國家支持的宮廷宗教。尤需注意者，玄宗對老子及李唐皇室關係的強調，強化了道教與王朝正統之間的象徵連結，進而影響後世對唐代皇權合法性的理解。另一方面，玄宗所營造的崇道氛圍亦滲入文學、音樂、圖像與禮儀審美之中，促成盛唐文化中宗教想像與宮廷審美的交疊。其相關事蹟亦見於筆記與傳奇文獻，成為後世建構唐玄宗形象與理解唐代道教宮廷化的重要材料。雖然安史之亂後其政治評價轉趨負面，但就道教史而言，玄宗仍是推動道教制度化與文化化的關鍵帝王。

學術專區

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• 唐玄宗道德真經注、疏之「道法自然」釋義

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校對記錄

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• 2026-04-21 論文：+5篇
• 2026-04-21 確認錯誤：『生母竇氏因被捲入巫蠱之術案件遭武則天處死』屬於明顯錯誤，唐玄宗生母竇德妃並非死於武則天以巫蠱案處死。 → 正確：原說法大致正確。竇德妃確實是因「巫蠱案」被處死。長壽二年（693年），戶婢團兒誣告竇氏與皇嗣妃劉氏行巫蠱咒詛，武則天遂在宮中秘密殺害兩人。
• 2026-04-21 誤報排除：『李隆基隨之遷居東宮』不對，載初二年武則天改周後，李隆基年幼，並非住入太子東宮。
• 2026-04-21 誤報排除：『武懿宗自認為是武則天的姪子』明顯錯誤，武懿宗是武則天的堂侄/族侄，不是姪子（外甥）。
• 2026-04-21 誤報排除：『當他七歲時……武懿宗』這段事件時間與人事關係混雜，與常見史實敘述不符，且所引對話內容高度疑似小說化演繹，非可靠史實表述。
• 2026-04-21 誤報排除：道教相關內容中稱『其即位後屢下詔尊奉老子，並以皇室自稱出自太上老君』，其中『自稱出自太上老君』不準確；唐室是尊老子為祖，不是通常說「出自太上老君」。
• 2026-04-21 確認錯誤：『開元年間，朝廷曾整理、講解並頒行道經，推動《老子》等經典進入士人教育與科舉論學範疇』這種說法過度推大，玄宗朝確有崇道與御注《道德經》，但說已進入科舉論學範疇缺乏明確史實支撐，易誤導。 → 正確：原說法正確。玄宗確實推動《老子》進入科舉。開元二十一年，玄宗下令「歲考設道德經」，並正式設立「道舉」，將《老子》、《莊子》等列為考試科目。
• 2026-04-21 唐玄宗的廟號不是『玄宗』，而是『玄宗』為廟號、諡號為『至道大聖大明孝皇帝』；但文中把『廟號玄宗』與『另有尊號開元聖文神武皇帝』混寫在一起，且『唐明皇、唐元宗』都是後世常用稱呼，『元宗』不如『明皇』常見，表述易混淆。
• 2026-04-21 『景龍四年（710年）』後面敘述卻直接說『唐隆元年（710年）六月』，年號上沒有錯，但同一年先後切換需交代清楚；更重要的是『唐隆政變』發生在唐隆元年六月，前文以景龍四年開頭並不致命，但敘事上容易造成時序混亂。
• 2026-04-21 『唐代《道藏》尚未形成後世定型本，然其經典整理傳統已由玄宗朝的敕撰、刊行與傳寫而獲推進』前半句基本可接受，但後半句把玄宗朝與後來道藏成形的關係講得過直接，易造成玄宗朝已有類似《道藏》定型編纂的印象。
• 2026-04-24 「開元二十二年開始」後文接著說唐玄宗在位中晚年逐漸怠政，這一時間點前後略有不精確之處：玄宗怠政與楊國忠、安史之亂前的政治惡化通常不會只以單一年份作為明確轉折，但這屬於表述精確度問題，非明顯錯誤。
• 2026-04-24 「唐玄宗在道教史上具有關鍵地位」的段落中，說玄宗「親自注《道德經》」與「設置道舉」等表述大體正確，但「屢加老子尊號」若未交代具體時點，容易與高宗、睿宗、玄宗各自加尊號的事實混淆；此處尚不構成明顯錯誤。
• 2026-04-24 文化影響段落中的「唐代宗教文化」應為「唐代宗教文化」或「唐代宗教」的泛稱，原文使用上無明顯事實錯誤，但句中「唐代宗」與「宗教」連寫可能造成誤讀為唐代宗，屬文字歧義而非史實錯誤。