白玉蟾

白玉蟾

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閱論編 白玉蟾

白玉蟾（1134年—1229年），字如晦、紫清，號海瓊子、武夷散人，祖籍福建閩清，生於瓊州瓊山（現海南島），南宋道士。主張性命雙修，是內丹理論家、道教金丹派南五祖之一。一般認為，白玉蟾組織了金丹派南宗的教團組織，為南宗的實際建立者。

生平

本名葛長庚。後來母親改嫁，繼為白氏子，遂易姓白，又名白玉蟾。白玉蟾年少聰明，7歲賦詩，9歲時能背誦《周易》、《尚書》、《詩經》、《春秋》等儒家9經。21歲那年在信中稱自己「三教之書，靡所不究」，後來又說，「世間有字之書，無不經目」。然而白玉蟾初試科舉卻落選。據說是因為考官認為他太過驕狂。據說白玉蟾後到儋耳山修道，並遇見道教金丹派南宗四祖陳楠，陳楠授之以丹法、雷法。後宋寧宗詔征赴闕，召對稱旨，封為「紫清明道真人」。嘉定十年（1217年），白玉蟾收彭鶴林與留元長為弟子。後白玉蟾立「建宗傳法」之所，「四方學者，來如牛毛」。改變了張伯端至陳楠以來南宗一般單傳的歷史。

白玉蟾主張性命雙修。他在《無極圖說》中謂：「道也，性與命而已。性無生也，命有生也。無者萬物之始也，有者萬物之母也。一陰一陽之謂道，生生不窮之謂易。易即道也。」

道教神霄派也奉他為本派祖師之一。白玉蟾撰有多種雷法著作。《道法會元》收錄有陳楠、白玉蟾所傳神霄派譜系。白玉蟾主張以內煉為基礎，實行雷法與內丹術相結合。認為雷法、符咒的靈驗與否，主要以行法者之內煉工夫高下而定。

據說白玉蟾後回歸故鄉瓊州，在文筆峰頂羽化升仙。文筆峰上至今留有白玉蟾遺蹟。

才能、著作

白玉蟾能寫詩、作賦、寫書法以及畫畫。常乘酒興即席揮毫，他可以創作篆書、隸書、草書，能畫人物、梅竹。《天朗氣清詩帖》是白玉蟾的傳世之作，現收藏於台北國立故宮博物院。《足軒銘》卷是其草書作品，現藏北京故宮博物院。他還創作過一首名叫《少年行》的詩。

白玉蟾著作甚多，有《玉隆集》、《上清集》、《武夷集》、《道德經章句注》行世。後由彭耜（彭鶴林）纂輯白玉蟾著作為《海瓊玉蟾先生文集》。又有謝顯道等編《海瓊白真人語錄》、彭耜編《海瓊問道集》等。《道法會元》收錄有白玉蟾多篇雷法著作。

參考文獻

來源

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歷史淵源

白玉蟾（約1194—1274）為南宋末年道士，世傳為閩中人，後世多推其與海南、閩粵一帶道教傳播密切相關。其歷史淵源，主要繫於宋代內丹道南宗的形成與發展。南宋以來，鍾呂金丹、張伯端一系之修煉理論漸趨成熟，白玉蟾承繼此脈，並受陳楠、彭耜等人影響，進一步融攝內丹、雷法與符籙實踐，形成兼重性命修持與濟世法術的道教風貌。傳世文獻中，白玉蟾又被尊為「南宗五祖」之一，顯示其在道教內丹史上的重要地位。其活動時代適逢宋元鼎革，道教教團與地方信仰互動頻繁，白玉蟾的著述與傳法，既承接宋代道教理論傳統，亦為元代以後南方道教、特別是正一道與內丹修煉的融合，奠定了重要基礎。

主要內容

白玉蟾（約1194—1269），南宋道士、詩人，為南宗金丹派重要人物之一，世稱“海瓊子”，其道號與傳承在道教史上具關鍵地位。據傳承系譜，白玉蟾受教於陳楠、蕭抱珍等人，融合內丹修煉、符籙科儀與雷法思想，對南宋以降正一道與南宗內丹學之發展影響深遠。其思想重心在於以性命雙修為核心，強調返本還原、煉神還虛，並將儒、釋、道三家義理加以會通，形成兼具理論性與實修性的道教內丹體系。白玉蟾亦擅長詩文書畫，作品多寄寓修真旨趣與超脫意識，反映宋代士大夫與道教交會之文化景觀。後世尊其為南宗代表人物之一，並以其在道教儀式、修煉理論及文學創作上的成就，視為宋元之際道教轉型的重要標誌。

相關典籍

關於白玉蟾之生平、思想與法脈傳承，相關典籍多見於宋元以來道教文獻及後出輯錄本。其核心材料包括《海瓊白真人語錄》《海瓊白真人文集》與《白真人全集》等，前者多保存其講學、論道與內丹修持之語，後者則彙集詩文、疏記、題跋及部分託名作品，可用以考察其道教思想、文學風格與南宗內丹立場。另如《武夷集》《武夷先生全集》亦常見白玉蟾相關文字，反映其與武夷、閩地道教傳統之關聯。又《歷世真仙體道通鑑》《仙鑑續編》等傳記類典籍，多記載其師承、行誼與神異事蹟，雖有濃厚傳奇色彩，仍為研究其歷史形象的重要材料。至於後世道書所收白玉蟾詩訣、符法及丹訣，則多經重編傳抄，需與早期文獻互校，方能辨其真偽與形成時代。

文化影響

白玉蟾作為南宋道教的重要人物，其文化影響主要體現在內丹思想的傳播、全真與南宗丹道的會通，以及後世文學與民間宗教的接受上。相傳其著述與詩文兼具義理與性靈，將道教修煉語彙轉化為可感的抒情表達，因而在士人文化中具有較高辨識度。歷代道教傳承中，白玉蟾被視為南宗丹法的重要代表，其關於性命雙修、返本還原的論述，對宋元以降內丹修持觀念有持續影響。另一方面，地方宮觀與科儀傳統中亦常見其名號與傳說，形塑出介於高道形象與民間信仰之間的文化記憶。至明清以降，白玉蟾更常被納入道教祖師譜系與丹道敘事之中，成為理解南宗道教文學化、哲學化發展的重要標誌。

校對記錄

• 2026-05-02 格式校正：4 段
• 2026-05-02 補強：歷史淵源 +276字
• 2026-05-02 補強：主要內容 +282字
• 2026-05-02 補強：相關典籍 +292字
• 2026-05-02 補強：文化影響 +265字
• 2026-05-06 誤報排除：白玉蟾生卒年與朝代明顯自相矛盾：前文稱其為1134年—1229年南宋道士，但後文又寫成約1194—1274、約1194—1269；且若生於1194年，則不可能在1217年收彭鶴林與留元長為弟子，與前述生平矛盾。
• 2026-05-06 誤報排除：本名與姓名變化敘述有疑點：前文說本名葛長庚，後來改姓白；但後文歷史淵源又稱其世傳為閩中人，整體未見問題，但「白玉蟾」作為其本名/後改名的敘述與一般可考傳記可能混用傳說與史實，且前後年代錯誤使此處可信度受影響。
• 2026-05-06 誤報排除：『封為「紫清明道真人」』與南宋道士受詔後封號的表述不夠精確，且前後資訊來源未交代，容易與其他道教人物封號混淆；但此處未見明顯可斷定為錯的專名。
• 2026-05-06 確認錯誤：『白玉蟾後回歸故鄉瓊州，在文筆峰頂羽化升仙』屬傳說性敘述，若作為史實陳述不夠嚴謹；且與前述卒年1229年或1269/1274年不一致，存在明顯矛盾。 → 正確：此段屬傳說性敘述，且若同時採用不同版本生卒年確有矛盾；作為史實陳述不嚴謹，問題成立。
• 2026-05-06 確認錯誤：參考來源標示自相矛盾：內容標明取自維基百科白玉蟾條目，但後面又加入多段彼此不一致的『歷史淵源』『主要內容』等，看起來像混入不同版本或自行生成內容，與單一來源摘錄不一致。 → 正確：條目內同時出現互相矛盾的年代與內容版本，若標示為單一維基條目摘錄則不一致；此項問題成立。