紫陽派

紫陽派

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閱論編

南宗為道教的一個宗派，發源於宋朝，發跡時間早於全真教北宗200年，人稱金丹派，本內丹之學，而後被王重陽歸納成為全真道，人稱全真道南宗。

道教南宗之丹道理論屬於鍾離權、呂洞賓一系，其傳承關係為：鍾離權、呂洞賓━劉海蟾━張紫陽━石杏林━薛道光━陳楠━白玉蟾（南五祖）━彭鶴林。

該派不提倡出家，以「先命後性」修煉方式著稱。其丹法強調「返樸歸真，以簡馭繁，慢中求快」。其代表人物多出自南方，故名南宗。

南宗的主要經典有《悟真篇》、《金丹四百字》、《[[還源篇》]]、《還丹復命篇》、《[[翠虛篇》]]等，皆收錄於《正統道藏》。其中*《悟真篇》尤其得到重視，除本篇外，其註疏、講解等約有七、八種，亦收入《正統道藏》*之中。另外，還有《紫清指玄篇》、《呂祖指玄篇詩注》等經典著作。

簡介

南宗師承自鍾離權、呂洞賓，是道教界公認的金丹大道正宗傳承。其理論認爲，金丹大道需要性命雙修，而且認為釋、道、儒三教，只是外表和名相不同，實際都是傳授同一道理（三教合一）。主張「混俗和光」、「大隱混俗」，不提倡出家。

傳說張伯端入蜀，遇劉海蟾，因而得道。張不鼓勵形式上的出家離俗，隱避山林。而主張「大隱隱於市」。他本人就不是出家的道士。南宗直至五祖白玉蟾，才開始有雲遊道士，也組織了南宗自己的教團組織。一般認為，白玉蟾為南宗實際建立者。白玉蟾開始建立的教派既是金丹派亦是雷法派。

元代，金丹派陳上陽依附全真教，自稱南宗，把王重陽這支則稱為北宗。金丹派其五位祖師，也被稱為南五祖。原來流傳於北方的全真道與南方金丹派的結合，金丹派也被劃分在全真道。與原來的全真道不同的是，內丹學南宗人士多不提倡出家。南宗從陳楠開始即兼行雷法，白玉蟾並撰有多種雷法著作。

明朝以後，南北兩宗多有相互融合。

張伯端、石泰、薛式、陳楠及白玉蟾（「南五祖」），若再加上張伯端的弟子劉永年和白玉蟾的弟子彭鶴林，則被奉為「南七真」。

比利時道教研究所所長費丹凝博士（Ｄr. Dan Vercammen）對南宗的「性」、「命」的含義進行分析後，考察了南宗「先命後性」丹法對於心理學和精神病學的價值。他根據自己的內丹修煉體會和治療病人的經驗指出，南宗「先命後性」的方法在治療和預防精神病方面甚有療效。

參看 北宗 中派 東派 西派 引述

來源

• 南宗 (道教)

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• 2026-05-05 確認錯誤：「紫陽派」條目內容實際在講道教南宗/南宗丹道，與標題『紫陽派』不一致；紫陽通常指張伯端（號紫陽），但正文未交代此派名來源，屬明顯條目對題不準 → 正確：此條目以「紫陽派」為題，但內容主要在介紹道教南宗/南宗丹道，且正文僅在傳承中提到張紫陽，未明確交代「紫陽派」命名來源，題文不符的疑慮成立。
• 2026-05-05 確認錯誤：「南五祖」的人名順序與常見南宗五祖說法不一致，文中把『白玉蟾』列入南五祖並接『彭鶴林』，屬明顯可疑/錯置 → 正確：文中列出的傳承次序與常見南宗五祖說法不一致，並將白玉蟾放在「南五祖」位置後又接彭鶴林，確有可疑之處。
• 2026-05-05 確認錯誤：「南宗直至五祖白玉蟾，才開始有雲遊道士...一般認為，白玉蟾為南宗實際建立者」與前文將南宗源頭上推至張紫陽、劉海蟾等的說法存在敘述衝突，成立標準混亂 → 正確：前文將南宗源頭上推到張紫陽等傳承人物，後文又說「南宗直至五祖白玉蟾，才開始有雲遊道士…一般認為，白玉蟾為南宗實際建立者」，敘述層次混雜，存在明顯的表述衝突與標準不一致。
• 2026-05-05 確認錯誤：「金丹派陳上陽」疑為人名誤寫。道教南宗相關人物常見為『陳楠』，此處『陳上陽』明顯不像常見史實人物，可能張冠李戴 → 正確：「金丹派陳上陽」極可能為誤寫或張冠李戴。就道教南宗相關史實，常見人物為陳楠（號翠虛、上陽子等相關稱號見於不同資料），直接寫作「陳上陽」不夠嚴謹，屬可疑錯置。
• 2026-05-05 誤報排除：「南宗的主要經典有《悟真篇》...皆收錄於《正統道藏》」中把多種作品一概列為南宗主要經典，且《還源篇》《翠虛篇》等是否均屬同一核心經典表述過度簡化，易造成歸屬錯誤
• 2026-05-05 確認錯誤：「先命後性」被寫成南宗固定特徵，但南宗內丹史上常見表述是「性命雙修」或流派內有不同次第，將其說成唯一特徵過於絕對，且與後文強調性命雙修並列時略顯不一致 → 正確：將南宗概括為「先命後性」確實過於絕對，因南宗內丹表述常見「性命雙修」及不同次第安排；因此此描述可視為簡化甚至偏頗，疑慮成立。