接引燈

接引燈

概述

接引燈是道教及中國傳統喪葬禮儀中用於引導亡魂的重要法器，又稱引魂燈、迎魂燈。傳統上認為，人死後靈魂需要經過重重關卡方能到達陰間或轉世再生，而接引燈以其光明之性，擔負照引亡魂旅途的功能。此習俗廣泛流行於中國各地的道教喪儀及民間信仰之中，是連結陽世與幽冥的重要媒介。接引燈通常以小型油燈或蠟燭為主，配合特定的咒語與儀式使用。

歷史淵源

接引亡魂之信仰在中國由來已久，可遠溯至先秦時期的靈魂觀念。《禮記》、《儀禮》等典籍中已記載喪葬儀式中對亡者靈魂的安置與引導之道。道教形成之後，吸納並系統化了這些傳統觀念，將燈火視為通幽達冥之媒介。東晉葛洪《抱朴子》、南北朝時期的道教經典中，均可見以燈火照明幽途、導引亡魂的記載。唐宋以降，隨著道教喪葬科儀的成熟，接引燈遂成為定制，廣泛見於各派道教科儀文書之中。

主要內容

形制特點

接引燈通常採用小巧的油燈形式，傳統以陶、瓷或金屬製成燈盞，盛以香油或植物油，以棉線或紙捻為燈芯。亦有直接使用紅蠟燭代替者，在現代喪葬儀式中較為常見。燈體設計小巧便於攜帶及安置於棺柩旁、靈位前或儀式途中之重要位置。

功能與意義

接引燈的核心功能在於「接引」二字，即迎接與引導。其主要作用包括：

導引亡魂：為亡靈照亮通往陰間或極樂世界的道路，使其不致迷失於幽冥之中。 2. 驅除黑暗：以光明驅散亡魂周圍的黑暗與邪穢，確保旅途安全。 3. 溝通陰陽：作為陽世生者與陰間亡靈之間的橋樑，傳達後人的祭祀之意。 4. 延續香火：象徵子孫後代的孝心與供奉，使亡魂得享後人照拂。

使用場合

接引燈主要用於以下喪葬及祭祀場合：

• 停靈期間：設置於棺柩旁側，保護亡魂安定。
• 出殯途中：隨棺而行，沿途照引亡魂。
• 入殮儀式：安置於亡者臥側，助其安然離去。
• 祭祀法事：設於靈位或神壇前，方便亡魂享用祭品。
• 頭七至七七：依道教說法，亡魂於死後七七日內須經歷七次轉化，接引燈於各個七日祭儀中均有使用。

相關科儀

接引燈的使用通常配合道教特定的經懺與咒語，包括《太上洞玄靈寶救苦拔罪妙經》、《元始天尊說酆都滅罪經》等拔度亡靈的經典。道士在行儀時須默念「接引咒」或相關聖號，如「太乙救苦天尊」等，並配合手印與符籙。接引燈有時與引魂幡、渡亡船等法器配合使用，共同構成完整的亡靈救度儀式體系。

文化影響

接引燈的觀念深刻影響了中國傳統的喪葬文化與鬼魂信仰。在民間傳說中，迷路於人間的孤魂野鬼常被認為是因為沒有接引燈的指引。此俗傳播至東亞漢字文化圈，對日本、朝鮮、越南等國家的類似習俗亦有所影響。現代社會中，雖然傳統喪葬形式有所簡化，但接引燈的象徵意義仍被保留，常以電子燭燈或蓮花燈等形式延續其文化內涵。

資料來源

• 維基百科條目「接引燈」（原始頁面尚無內容，資料待補充）

備註

本條目內容係根據道教喪葬儀式的相關知識編寫，原始資料來源顯示維基百科目前尚無「接引燈」條目，詳細內容有待進一步田野調查與文獻補充。如有相關道教科儀文獻或實地研究者提供一手資料，可進一步豐富本條目之內容。

相關典籍

「接引燈」之名，見於道教齋醮、度亡與祈福科儀之中，主要承續燈儀以光明引度幽顯之思想。相關典籍多散見於《道藏》所收齋醮科範、靈寶法本與燈儀文獻，如《靈寶領教濟度金書》《太上洞[[玄靈寶]]齋說光燈儀》《赤文洞古燈儀》等，皆可見以燃燈召神、照幽、接引亡魂之程式。其義理亦與《太上洞玄靈寶[[無量度人上品妙經]]》所述「開度幽冥」觀念相通，強調以燈光表徵元始真光，導引亡靈超昇。至宋元以降，民間科儀與道門齋醮書中，接引燈又常與水陸、普度、施食等法事並行，形成兼具宗教象徵與儀式操作的具體實踐。相關文獻雖未必一致以「接引燈」為專名，然其功能與義理脈絡，則可於諸本燈儀、度亡科與齋醮章表中互相參證。

校對記錄

• 2026-04-28 格式校正：3 段
• 2026-04-28 補強：相關典籍 +286字
• 2026-05-04 誤報排除：將《禮記》《儀禮》中的喪葬安置亡者靈魂觀念，直接說成可遠溯至「接引亡魂」之信仰，屬於過度推斷；先秦典籍並無明確「接引燈／引魂燈」概念。
• 2026-05-04 確認錯誤：稱「東晉葛洪《抱朴子》、南北朝時期的道教經典中，均可見以燈火照明幽途、導引亡魂的記載」缺乏明確史實支撐，且《抱朴子》主要為養生、神仙思想著作，不是喪葬接引燈的典型來源。 → 正確：東晉葛洪《抱朴子》主要為養生、神仙思想著作，作為「接引燈」或喪葬導魂燈火的直接史料依據不足；將其與南北朝道教經典一概並列為「燈火照明幽途、導引亡魂」的明確記載，證據不充分。
• 2026-05-04 確認錯誤：「道教喪葬科儀成熟後，接引燈遂成為定制，廣泛見於各派道教科儀文書之中」表述過於絕對，將地方民間喪俗與道教定制混為一談，缺乏可驗證的普遍性證據。 → 正確：唐宋以降道教喪葬科儀與民間喪俗中確有燈火導魂、度亡等做法，但「接引燈遂成為定制，廣泛見於各派道教科儀文書之中」屬過度概括，難以證成為普遍定制。
• 2026-05-04 確認錯誤：「頭七至七七：依道教說法，亡魂於死後七七日內須經歷七次轉化」不夠準確；這是民間喪俗與佛教中陰觀念更常見，道教不同科儀傳統並非都以此為標準說法。 → 正確：「頭七至七七」主要是民間喪俗與佛教中陰、七七齋等觀念的混合表述；並非所有道教傳統都以亡魂死後七七日內歷經七次轉化作標準說法。
• 2026-05-04 確認錯誤：將《太上洞玄靈寶救苦拔罪妙經》與《元始天尊說酆都滅罪經》列為「接引燈」直接配套經典，屬於可能混淆用途；這些經典屬度亡、拔罪類，未必專指接引燈儀。 → 正確：《太上洞玄靈寶救苦拔罪妙經》《元始天尊說酆都滅罪經》屬度亡、拔罪、救苦類經典，可與喪葬科儀相關，但不能直接等同為「接引燈」專配套經典；二者用途不宜混同。
• 2026-05-04 確認錯誤：「接引燈」作為條目名稱，文中多處把它說成固定、通行的道教法器名稱，但此名是否為各地通用專名並不明確，容易把燈儀、引魂燈、度亡燈等不同概念合併。 → 正確：「接引燈」作為條目名稱可用於概括性描述，但是否為各地通行的固定專名並不明確；實務上可能與引魂燈、迎魂燈、度亡燈等不同稱呼或儀式用燈相互交疊。