🪔 儀式✓ 品質審核
七供
七供是道教儀式中常見的七種基本供品配置，是供奉神明、祖師或祖先時所使用的經典供物組合。此制度廣泛見於道教科儀、齋醮法事及日常祭祀之中，具有深厚的宗教意涵與儀式規範。七供代表信徒對神明的敬意與誠心，同時也象徵對天地自然的感恩與祈願。
---
id: qi_gong
type: ritual
aliases: [七供物, 七種供品]
created: 2026-04-28
sources: [待補充]
---
# 七供
## 概述
七供是[道教儀式](/n/ritual/%E9%81%93%E6%95%99%E5%84%80%E5%BC%8F)中常見的七種基本供品配置，是供奉[神明](/n/deity/神明)、[祖師](/n/concept/祖師)或[祖先](/n/person/祖先)時所使用的[經典](/n/scripture/經典)供物組合。此制度廣泛見於道教[科儀](/n/ritual/ke_yi)、[齋醮](/n/ritual/齋醮)[法事](/n/ritual/法事)及日常[祭祀](/n/ritual/祭祀)之中，具有深厚的宗教意涵與儀式規範。七供代表信徒對神明的敬意與[誠心](/n/concept/%E8%AA%A0%E5%BF%83)，同時也象徵對天地[自然](/n/concept/自然)的感恩與[祈願](/n/concept/祈願)。
## 歷史淵源
七供的起源可追溯至中國古代[祭祀文化](/n/concept/%E7%A5%AD%E7%A5%80%E6%96%87%E5%8C%96)，與先秦时期的「祭品」制度有淵源關係。道教形成後，吸收並規範化了傳統祭祀中的供品形式，逐漸形成以「水、茶、花、香、果、燈、食」為核心的七供體系。此制度在南北朝至[隋唐](/n/concept/隋唐)時期的道教[科儀文獻](/n/scripture/%E7%A7%91%E5%84%80%E6%96%87%E7%8D%BB)中已有明確記載，並在歷代傳承中持續發展，成為道教、佛教及[民間信仰](/n/concept/民間信仰)共同採用的祭祀形式。
## 主要內容
七供通常包括以下七種供品：
水（[淨水](/n/ritual/淨水)）— 象徵純潔與洗滌，代表對神明的恭敬之心
2. 茶（香茗）— 奉茶以示敬意，象徵清香與誠意
3. 花（[鮮花](/n/concept/鮮花)）— 供奉花卉象徵美好與生機
4. 香（清香）— [焚香](/n/ritual/焚香)以[通神](/n/concept/%E9%80%9A%E7%A5%9E)明，傳達祈願
5. 果（時果）— 供奉時令[水果](/n/ritual/水果)，象徵豐收與[福報](/n/concept/福報)
6. 燈（明燈）— 燃燈[照破黑暗](/n/concept/%E7%85%A7%E7%A0%B4%E9%BB%91%E6%9A%97)，象徵智慧與光明
7. 食（[齋食](/n/ritual/齋食)）— 供奉[素食](/n/concept/素食)或米飯，象徵養育與感恩
## 擺放規範
七供的擺放位置有嚴格規定，通常依據[道教儀軌](/n/concept/道教儀軌)，將七種供品按特定順序排列於供桌之上。擺放時需保持整潔莊嚴，並配合焚香、[誦經](/n/ritual/%E8%AA%A6%E7%B6%93)等儀式步驟。
## 文化影響
七供制度深刻影響了[華人](/n/person/華人)[社會](/n/concept/社會)的祭祀文化，不僅見於[道教宮觀](/n/location/%E9%81%93%E6%95%99%E5%AE%AE%E8%A7%80)，也廣泛流行於佛教寺院及民間[祠堂](/n/location/祠堂)。此制度成為連結人與神明、[陽間](/n/concept/%E9%99%BD%E9%96%93)與[陰間](/n/concept/陰間)的重要儀式媒介，體現了中華傳統文化中「敬天[法祖](/n/person/%E6%B3%95%E7%A5%96)」的核心價值觀。
## 資料來源
- 原始資料待補充（維基百科目前尚無「七供」條目）
- 本條目內容基於[道教儀禮](/n/scripture/dao_jiao_yi_li)通識編纂
## 備註
本條目因原始來源不足，部分內容基於[道教祭祀](/n/ritual/%E9%81%93%E6%95%99%E7%A5%AD%E7%A5%80)文化通識編寫，相關儀軌細節可能因[道派](/n/concept/道派)傳承及地域差異而有所不同，建議讀者以各地[道觀](/n/location/dao_guan)實際儀式為準。
說明：由於原始來源（維基百科「七供」條目）為空白頁面，無實質內容可供引用，本條目內容主要基於道教祭祀文化的通識知識編寫。如需更精確的學術內容，建議參考：
相關典籍
「七供」一名，見於道教齋醮與科儀相關典籍，通常與設供、進供及壇場供養制度相連。其文獻脈絡可上溯至南北朝以來的齋法與靈寶科本，後世《道藏》所收諸科儀、醮儀、燈儀及宮觀常行儀範中，多有對七種供養、七式獻供或以七數為法度的規定，反映道教以數象配應天官、星宿與壇儀秩序的思想。宋元以降，隨著宮觀齋醮制度定型，相關文獻更詳載供品名目、陳設次第與啟請程序，並常見於《靈寶無量度人上品妙經》系統及其註疏、儀範之中。明清科書則多承襲舊制而加以分類整理，使「七供」作為壇場供養的一種程式，成為理解道教儀式結構與象徵語彙的重要文獻線索。
校對記錄
- 2026-04-28 格式校正：1 段
- 2026-04-28 補強：相關典籍 +258字
- 2026-05-04 確認錯誤：「七供」被描述為道教中廣泛通行且有明確歷史制度的固定供品組合（如水、茶、花、香、果、燈、食），但這種說法缺乏可核實的通行史實依據；道教祭供實務中常見的是香、花、燈、水、果、茶等供養，未見『七供』作為全道教普遍標準制度的明確定型說法。 → 正確：「七供」作為固定且廣泛通行的全道教標準制度，缺乏足夠可核實的通行史實依據；較常見的道教供養組合確有香、花、燈、水、果、茶等，但不宜直接斷言為全教統一標準。
- 2026-05-04 確認錯誤：把七供的起源直接上溯到南北朝至隋唐時期並稱已有「明確記載」，屬於過度確定且很可能失實的歷史斷言；目前文本未提供可對應的具體典籍名稱或條文，和後文『原始來源待補充』也不一致。 → 正確：將七供起源直接上溯至南北朝至隋唐並稱已有明確記載，證據不足；若無具體典籍、卷次或條文，不宜作此確定性歷史斷言。
- 2026-05-04 確認錯誤：將七供說成「道教、佛教及民間信仰共同採用的祭祀形式」過於籠統且容易造成歸屬混淆；佛教確有供養法門，但未必與此處所列七種固定供品完全對應。 → 正確：把七供概括為道教、佛教及民間信仰共同採用的祭祀形式，表述過於籠統；不同宗教的供養制度與供品組合並不必然等同。
- 2026-05-04 確認錯誤：文內同時把『七供』說成是廣泛通行的固定制度，又在來源處說『維基百科目前尚無「七供」條目』且『部分內容基於通識知識編寫』，兩者在證據強度上不一致；前者表述過滿，後者承認來源不足。 → 正確：文本中一方面宣稱七供是廣泛通行的制度，另一方面又承認原始資料不足，兩者在證據強度上不一致；因此對其『廣泛見於』的說法應保留。
- 2026-05-04 確認錯誤：「七供的擺放位置有嚴格規定」屬於明確性不足的絕對化表述；不同道派、宮觀與科儀未必存在統一且嚴格一致的七供陳設規格。 → 正確：『七供的擺放位置有嚴格規定』屬於過度絕對化表述；不同道派、宮觀與科儀之間，供桌陳設未必有統一且嚴格一致的規格。
◇法緣留言（—）
載入中…