法事

法事

概述

法會指的是舉辦佛教或道教的宗教儀式的集會，有時也可指稱印度教的集會。

佛教 佛教

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閱論編

佛教的法會，又叫法事、佛事、齋會，日本佛教界還稱之為法要，指爲講經說法、供佛施僧、經懺消災、佛教節日祭禮舉辦的集會。

類別

起初，法會指的是佛陀聚眾講經的集會，如說某某經，即可冠名爲某某法會、某某會，如釋迦牟尼佛初成佛宣講的《法華經》，可稱此次宣法集會爲「法華（花）會」。

法會也可以指延僧供齋的集會，按照佛教的義理，組織一次千僧會，供養千名僧人，必然會有至少一名得果聖人隱於其中。施齋於僧，功德已然高，能得到佛、菩薩、羅漢聖人的光臨，則實在有幸。因此古來達官豪紳，不乏供僧法會的事跡。

佛教中還有一類追薦亡人，將亡靈超度至善趣的儀式，亦稱爲法會。在漢地的盂蘭盆節，僧侶和道士都會以各自的宗教方式超度孤魂野鬼，讓鬼道眾生脫離苦厄，往生善趣；盂蘭盆節同時也是供僧的法會，這一天是眾僧入寺閉關結夏安居結束之日，故這一天出關，接受信徒的供養，此份無量功德，迴向於亡故的親友，其必能得到超度。

儀軌

就民俗集會含義上的法會，在不同的地域有不同的文化特點，但共同的特徵是通常需要僧侶進行一系列供奉儀式，供香奉花，誦經念咒；在漢地還有從道教引入的開光點眼的儀式，奉請佛菩薩加持賜福。

道教 道教

 教義和要素

 人物

 神仙

 宗派

 典籍

 洞天福地

 其他

道教主題

閱論編

近現代的道教分為正一道和全真道兩大類，舉辦法會須由正規道士主持科儀，兩大宗派的科儀較有不同。

常見的法會如齋醮（道場），通常在發生天災人禍，或親友亡故後，人們便請道士主持具有驅邪、潔淨，或超度追薦意義的醮儀。如2011年日本地震造成死傷慘重，香港道教界舉辦了一次超度祈福法會。

參見 占察法會，佛教中按照《占察善惡業報經》的儀軌，運用地藏占察輪進行占察的法門。 法供 (佛教) 註釋參考

來源

• 法會

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校對記錄

• 2026-05-04 確認錯誤：把《法華經》說成釋迦牟尼佛「初成佛宣講」的經典，屬明顯錯誤；《法華經》一般不視為佛陀初成道時所說。 → 正確：《法華經》並非一般所說釋迦牟尼佛初成佛即宣說的經典；佛教傳統多認為《法華經》屬於佛陀成道後較晚期的說法。
• 2026-05-04 確認錯誤：「千僧會必然會有至少一名得果聖人隱於其中」屬無依據且明顯不合理的佛教教義敘述，表述過於絕對。 → 正確：「千僧會必然會有至少一名得果聖人隱於其中」缺乏經典依據，屬過度絕對的說法，不能視為通行佛教教義。
• 2026-05-04 確認錯誤：把盂蘭盆節說成「這一天是眾僧入寺閉關結夏安居結束之日」有明顯時間概念錯置；結夏安居結束通常在農曆七月十五前後，但不能簡化為盂蘭盆節本身等同於該結束日，且各地佛教傳統不盡相同。 → 正確：盂蘭盆節與結夏安居圓滿、僧眾出夏的時間在部分漢傳佛教傳統中確有關聯，但不能一概說成所有情況下都等同於「眾僧入寺閉關結夏安居結束之日」，表述過於簡化。
• 2026-05-04 確認錯誤：「在漢地的盂蘭盆節，僧侶和道士都會以各自的宗教方式超度孤魂野鬼」把道教道士與盂蘭盆節直接並列為固定普遍做法，過度概括，並非通行且明確的歷史事實。 → 正確：漢地盂蘭盆節確有佛教超度、施食等活動，但將「僧侶和道士都會以各自宗教方式超度孤魂野鬼」說成固定普遍現象，屬過度概括，歷史與地方實踐並不一致。
• 2026-05-04 確認錯誤：「2011年日本地震造成死傷慘重，香港道教界舉辦了一次超度祈福法會」指涉事件過於籠統，且未交代具體是哪一場地震；若指2011年東日本大震災，表述可理解，但現文不夠準確，容易造成事件指代錯誤。 → 正確：「2011年日本地震」表述不夠具體，容易與多場地震混淆；若指2011年東日本大震災，則需明確指稱。此屬指涉不清問題。