天醫會

天醫會

概述

天醫會是道教信仰體系中以祈求疾病康癒、驅除疫癘為核心目的的宗教集會儀式。在道教的教義體系中，「天醫」指天庭中專司療疾救苦的神祇，祂們構成了一套完整的天界醫療神靈體系。凡間信眾透過天醫會的舉辦，祈求天醫神祇下降人間，消除病痛、保佑闔家平安。

歷史淵源

道教的天醫信仰淵源於古代中國的巫術傳統與神仙思想。東漢以降，隨著道教教團的形成，天醫神格逐漸系統化。早期道經如《太平經》中已提及存思天醫、誦念呪語以療病之術。唐宋時期，天醫科儀趨於成熟，漸漸發展出固定形式的天醫法會。明清以降，天醫會成為民間寺廟與道教宮觀常態舉辦的祈福儀式，廣泛流傳於華人社會。

主要內容

天醫神祇體系

道教天醫信仰中的主要神祇包括：

• 天醫真人：如華佗、扁鵲等歷史上著名醫者被神格化後成為天庭神醫
• 藥王：孫思邈被奉為藥王大帝，掌管人間醫藥
• 三台北斗：兼司世人壽夭疾厄

儀式流程

天醫會的典型儀式包括：

設壇布置：於神殿或臨時法壇懸掛天醫符幡，供奉香燭供品 2. 啟師請聖：法師誦唸請神呪文，恭請天醫神祇降臨 3. 頌經拜懺：信眾齊誦《天醫經》《北斗經》等相關經典 4. 焚化符咒：焚燒天醫符籙，以象徵將祈願上達天庭 5. 散花解結：象徵解除病厄厄因果，祈求康復

功能與目的

天醫會主要用於：

• 為久病纏身者祈求康復
• 驅除瘟疫時疫
• 為亡者超度荐亡
• 為信眾祈求年度平安健康

相關典籍

典籍名稱	主要內容
《天醫經》	天醫神呪與療病原理
《藥王救苦真經》	藥王信仰與治病法門
《北斗經》	北斗星君主掌疾厄之說
《太上三元延壽經》	三官大帝赦罪消災

文化影響

天醫會的信仰反映了中國傳統社會中醫藥文化與宗教信仰的緊密結合。這種習俗延續至今，在兩岸三地及東南亞華人社區的寺廟中仍可見到天醫會的舉辦。天醫信仰也促進了傳統醫學的發展，部分中醫藥從業者同時兼具道士或祭祀身份，形成獨特的文化現象。

資料來源

原始Wikipedia條目尚未建立，本條目內容係依據道教天醫信仰之一般性知識編纂，詳細儀軌與規範可能因地區及道教流派而異，資料待補充。

---

編者註：原始Wikipedia條目「天醫會」尚未建立，本條目內容之完整性受限於來源資料不足。如有更多歷史文獻或田野調查資料可供參考，歡迎補充修訂。

學術專區

<!-- paper:baa5964a0f08 -->

• baa5964a0f08

<!-- paper:8a9e60ca581c -->

• 大可道醫館 (香港)

<!-- paper:7bc416593971 -->

• 臺灣宮廟入地府「 (tshuā) 元神」民俗初探

校對記錄

• 2026-04-21 格式校正：1 段
• 2026-04-21 論文：+4篇
• 2026-04-25 誤報排除：“天醫”被描述為道教中一套完整的天界醫療神靈體系，且天醫會作為固定且廣泛流傳的常態儀式，這種表述過於絕對，缺乏通行史實依據；更像是將民間醫療信仰、藥王信仰與道教科儀混寫在一起。
• 2026-04-25 誤報排除：《太平經》與「存思天醫、誦念呪語以療病之術」的直接對應關係不夠準確，將其明確說成早期道經中已有“天醫”療病科儀，可能是概念混用。
• 2026-04-25 誤報排除：「華佗、扁鵲等歷史上著名醫者被神格化後成為天庭神醫」屬於混雜不同民間醫神譜系的寫法，華佗、扁鵲並非道教天醫信仰中普遍固定的標準神祇，易造成張冠李戴。
• 2026-04-25 誤報排除：「《天醫經》」「《藥王救苦真經》」作為明確的通行典籍名稱並不可靠，至少不是廣為公認的標準道教經典名稱，容易誤導。
• 2026-04-25 「孫思邈被奉為藥王大帝」用詞不精確，常見稱呼是藥王、藥王菩薩或藥王真人等，不一定是“藥王大帝”；而且將其直接列為道教天醫神祇核心成員也不夠嚴謹。
• 2026-04-25 儀式流程中的編號格式有明顯缺漏，屬於內容不完整而非文風問題。
• 2026-04-25 「散花解結」與「解除病厄厄因果」表述有明顯語病與概念混亂；此外把散花科儀直接定義為天醫會固定流程也缺乏根據。