天門山寺

天門山寺

概述

天門山寺位於湖南省張家界市天門山，是一座歷史悠久的佛教寺院。該寺始建於唐代，原名靈泉院，屬漢傳佛教禪宗六祖惠能青源行思法脈。由於其特殊的地理位置與悠久的歷史，天門山又被譽為「湘西第一仙山神寺」。現存建築於遺址基礎上重建，採用清代建築風格，佔地面積約兩萬平方米，為湖南省海拔最高的佛寺。2009年，尼泊爾藍毗尼的釋迦牟尼佛舍利子安放於此，為湖南省首枚、中國第五枚佛舍利。

歷史淵源

天門山寺的歷史可追溯至唐代建寺之初，原名靈泉院。後因歷史變遷，寺廟遭受損毀，至民國之後逐漸衰頹，僅存遺址。現存的天門山寺建築群是在原遺址基礎上重新建造而成，採用清朝建築風格。2009年6月8日，天門山寺舉行盛大儀式，將供奉於尼泊爾藍毗尼的釋迦牟尼佛舍利子正式安放於此，使該寺成為佛教聖地之一。

歷代以來，天門山寺名僧輩出。五代後晉時期有周朴，元朝有張兌，明朝時期更有李自成、李過曾於此隱居修行。近代以來，知名歌手李娜（後出家）亦曾至此修行。現任方丈為懷梵法師。

建築特色

天門山寺佔地兩萬平方米，為湖南省海拔最高的佛寺。整體建築風格為北方風格，採用綠瓦紅牆、斗拱飛檐、朱漆彩繪等傳統元素。主要建築包括：

• 鐘樓：寺內重要建築之一
• 鼓樓：與鐘樓相對應
• 天王殿：寺廟前殿
• 大雄寶殿：核心殿堂
• 觀音閣：供奉觀世音菩薩
• 藏經閣：收藏佛教典籍
• 法堂：說法弘法之所

大雄寶殿

大雄寶殿台基高1.8公尺，總面積達1,038平方公尺。屋頂覆蓋黃色琉璃瓦，採用白玉石欄杆裝飾，殿內由24根通天柱支撐。一層簷採用單翅單昂五踩斗拱，二層簷採用單翅重昂七踩斗拱，內外簷雕刻墨線大點金旋子彩畫。殿內供奉三世佛，三世佛高4公尺，蓮花座高1公尺，方墩須彌座高1.96公尺，總高度近7公尺。

觀音閣

觀音閣採用三重簷十字脊結構，層層簷共有十二個翼角。一層、二層使用五踩斗拱，平座層採用五踩品字科斗拱，三層簷使用單翹重昂七踩斗拱，二層外簷圍繞白玉石欄杆。閣內供奉觀世音菩薩聖像，觀音像為直立站像，身高9公尺，全高13公尺。

宗教意義

天門山寺作為禪宗道場，傳承六祖惠能青源行思法脈，為漢傳佛教禪宗重要寺院。2009年釋迦牟尼佛舍利子的入駐，使該寺成為佛教信仰的重要朝聖地，對促進佛教文化傳播具有重要意義。

文化影響

天門山寺地處天門山風景區核心地帶，與自然景觀融為一體，成為張家界旅遊文化的重要組成部分。寺廟建築融合了傳統清代建築藝術精髓，展現了中國古建築的工藝水平。「湘西第一仙山神寺」的美譽，反映了天門山在湘西地區宗教文化中的重要地位。

資料來源

• 《天門山寺簡介》
• 《張家界：天門山》佛教網
• 《蓮花與勝景同在 梵音與天籟齊鳴》鳳凰網，2011年6月14日
• 《天門山為釋迦牟尼佛舍利投保億元》天門山官網，2009年5月15日

主要內容

天門山寺位於湖南省張家界市永定區天門山頂峰，地處海拔較高的山岳環境之中，為湘西地區兼具佛、道信仰意涵的重要宗教空間。其建築採北方寺觀式風格，綠瓦紅牆、斗拱飛檐與朱漆彩繪相互映襯，形成與山勢景觀相協調的空間格局。寺內以天王殿、大雄寶殿與藏經閣為主要構成，其中大雄寶殿規模宏整，並以琉璃瓦、石欄杆及通天柱等構件強化其莊嚴性。就宗教文化而言，天門山寺不僅承載佛教禮儀功能，亦與天門山「仙山」傳說及道教神仙思想相互交織，反映出張家界山地社會中佛道融合、借景成教的信仰特徵。其存在亦可視為地方觀光、宗教實踐與山岳文化共同形塑的代表性案例。

相關典籍

關於天門山寺的相關典籍記載，現存文獻多見於地方志、山志與寺觀沿革資料，而正史中專門論述者較少。據明清以降湖南地方文獻所載，天門山寺屢經修葺，其創建年代多繫於明代，並與天門山洞天景觀、僧眾結茅修持之事相互參證。後世山志常以天門洞為勝景核心，兼述寺院依山而立、香火延續之狀，藉以呈現佛寺與名山文化的互動。至於道教相關部分，典籍多僅以天門山為洞天福地加以提及，或在記述鬼谷洞、仙真傳說時旁及其山岳靈異性，未見形成完整之道教宮觀系統記載。故就文獻學觀之，天門山寺的典籍材料主要反映其佛教寺院身分與地方宗教景觀，而非道教制度史上的核心場域。

學術專區

• 從「天門三真君」到「三元教主」
• 天帝教學術研討會論文
• 書符與靈驗：天師門下的密契經驗

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：科儀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-25A13F1C7E2F
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T161356Z
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典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的 站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：五代、大雄寶殿、心地、方志、名山、三真、道教、科儀、齋醮、法壇。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《天門山寺簡介》、《張家界：天門山》、《蓮花與勝景同在 梵音與天籟齊鳴》、《天門山為釋迦牟尼佛舍利投保億元》。相關概念或互讀詞包括：五代、大雄寶殿、心地、方志、名山、三真、道教、科儀。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「天門山寺」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「天門山寺」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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