法會

法會

概述

法會指的是舉辦佛教或道教的宗教儀式的集會，有時也可指稱印度教的集會。

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閱論編

佛教的法會，又叫法事、佛事、齋會，日本佛教界還稱之為法要，指爲講經說法、供佛施僧、經懺消災、佛教節日祭禮舉辦的集會。

類別

起初，法會指的是佛陀聚眾講經的集會，如說某某經，即可冠名爲某某法會、某某會，如釋迦牟尼佛初成佛宣講的《法華經》，可稱此次宣法集會爲「法華（花）會」。

法會也可以指延僧供齋的集會，按照佛教的義理，組織一次千僧會，供養千名僧人，必然會有至少一名得果聖人隱於其中。施齋於僧，功德已然高，能得到佛、菩薩、羅漢聖人的光臨，則實在有幸。因此古來達官豪紳，不乏供僧法會的事跡。

佛教中還有一類追薦亡人，將亡靈超度至善趣的儀式，亦稱爲法會。在漢地的盂蘭盆節，僧侶和道士都會以各自的宗教方式超度孤魂野鬼，讓鬼道眾生脫離苦厄，往生善趣；盂蘭盆節同時也是供僧的法會，這一天是眾僧入寺閉關結夏安居結束之日，故這一天出關，接受信徒的供養，此份無量功德，迴向於亡故的親友，其必能得到超度。

儀軌

就民俗集會含義上的法會，在不同的地域有不同的文化特點，但共同的特徵是通常需要僧侶進行一系列供奉儀式，供香奉花，誦經念咒；在漢地還有從道教引入的開光點眼的儀式，奉請佛菩薩加持賜福。

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道教主題

閱論編

近現代的道教分為正一道和全真道兩大類，舉辦法會須由正規道士主持科儀，兩大宗派的科儀較有不同。

常見的法會如齋醮（道場），通常在發生天災人禍，或親友亡故後，人們便請道士主持具有驅邪、潔淨，或超度追薦意義的醮儀。如2011年日本地震造成死傷慘重，香港道教界舉辦了一次超度祈福法會。

參見 占察法會，佛教中按照《占察善惡業報經》的儀軌，運用地藏占察輪進行占察的法門。 法供 (佛教) 註釋參考

來源

• 法會[編輯]

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校對記錄

• 2026-05-04 誤報排除：將《法華經》說成『釋迦牟尼佛初成佛宣講』明顯不符佛教傳統敘述；《法華經》的講說時點並非如此直接等同於佛陀初成道時的首講。
• 2026-05-04 確認錯誤：『佛教中還有一類追薦亡人，將亡靈超度至善趣的儀式，亦稱爲法會』後面直接把漢地盂蘭盆節說成『僧侶和道士都會以各自的宗教方式超度孤魂野鬼』，把佛教節日與道教儀式並列為同一節慶的共同內容，表述過度混雜，容易造成歷史歸屬錯置；盂蘭盆節本質上是佛教節日。 → 正確：盂蘭盆節本質上是佛教節日；將漢地盂蘭盆節中僧侶與道士皆以各自方式超度孤魂野鬼並列敘述，容易造成宗教歸屬混雜，原文表述不夠嚴謹。
• 2026-05-04 確認錯誤：『盂蘭盆節同時也是供僧的法會，這一天是眾僧入寺閉關結夏安居結束之日』有明顯時間錯誤；結夏安居結束對應的是農曆七月十五前後的佛教傳統（自恣日、盂蘭盆會），不是『入寺閉關』之日。 → 正確：盂蘭盆節對應農曆七月十五前後，與佛教結夏安居期滿、自恣日及僧眾出夏有關；原文將其說成「入寺閉關結夏安居結束之日」表述不精確，時間關係有誤。
• 2026-05-04 確認錯誤：『近現代的道教分為正一道和全真道兩大類』表述過於絕對；道教傳統派別不只這兩大類，且還有其他歷史與地方系統，不能簡化為唯一分類。 → 正確：近現代道教常見分類可概括為正一、全真兩大系，但並非唯一或絕對分類；仍存在其他歷史傳承、地方系統與教派脈絡，原文過度簡化。
• 2026-05-04 誤報排除：『如2011年日本地震造成死傷慘重，香港道教界舉辦了一次超度祈福法會』屬於具體事件敘述，但缺乏明確對應的事件名稱與時間背景，且『日本地震』過於籠統，容易與多起2011年日本地震混淆；若指東日本大震災，應明確指出。