納采

納采

概述

納采，又稱提親、問肯，是漢字文化圈婚禮傳統三書六禮中的第一禮。傳統上兒女婚嫁時，由男家家長請媒人向物色好的女家提親。男家在納采時，需帶同聘書以及將有象徵吉祥意義的禮物送給女家；女家亦在此時向媒人打聽男家的情況。《文公家禮》說：「納其採擇之禮，及今世所謂言定也。」。

古代納采樸實簡單，據*《[[儀禮*·士昏禮》]]記載，士大夫階層所執的見面禮，即稱「贄」或「摯」，僅「用雁」。其原應執雉而已，但雉不易活捉，多為死雉，婚時不宜，且婚禮為人生大事，故特許新人得越其身分等級穿戴與使用衣著行頭。後來也因為活雁不易取得而改用木雁。後世納采物品漸趨奢華，唐代杜佑《[[通典》]]裡就記載男家在納采時，需將聘書大約達三十種有象徵吉祥意義的禮物送給女家；女家收到聘書和禮物後，要回答書給男家。

《通典》裡就記載了三十種納采的禮品：

禮品 象徵 元纁、羊 元，象天，纁法地，羊和祥也，群而不黨 雁 雁則隨陽 清酒 清酒降福 白酒 白酒歡之由 粳米 粳米養食 稷米 稷米粢盛 蒲 蒲眾多，性柔 葦 葦柔之久 卷柏 卷柏屈卷附生 嘉禾 嘉禾須祿 縷縫衣 長命縷縫衣，延壽膠能合異類 漆 漆內外光好 五色絲 五色絲章采屈伸不窮 合歡玲 合歡玲音聲和諧 九子墨 九子墨長生子孫 金錢 金錢和明不止 祿得、香草 祿得香草為吉祥 鳳凰 鳳凰雌雄伉合 舍利獸 舍利獸廉而謙 鴛鴦 鴛鴦飛止須四鳴相和 受福獸 受福獸體恭而心慈 魚 魚處淵無射 鹿 鹿者祿也 烏 鳥知反哺，孝於夫母 九子婦 九子婦有四得 陽燧 陽燧成名安身 又丹 又丹為王色之榮，青為色首，東方始

後世隨時代和地域，納采的禮品亦有所變化，如現代台灣簡化為送水果籃、餅乾籃、香腸、酒，朝鮮只送聘書。有些地區甚至把納采和納幣合併，中國最遲至清朝，民間已有人把納采合併於納幣，而日本亦把納采合併於納幣。又因為這些地區納采、納徵、納吉三個訂婚禮皆合為一禮，名稱經常混用，如日本皇室的訂婚禮就稱為「納采之儀」。

和中國古代婚姻中象徵「從一」意義的茶禮(或包括茶禮在內的的四色禮)。

參考文獻 參見 正婚禮 婚後禮

來源

• 納采[編輯]

此條目由自動擷取生成，內容待人工校對補充。

校對記錄

• 2026-05-04 確認錯誤：「《儀禮·士昏禮》記載…其原應執雉而已，但雉不易活捉…故特許新人得越其身分等級穿戴與使用衣著行頭」這段有明顯誤述：原文談的是昏禮中納采所用的贄為雁，不是「特許新人越其身分等級穿戴與使用衣著行頭」；後半句與所引經文不相符。 → 正確：《儀禮·士昏禮》相關內容是在說昏禮納采所用之贄為雁（雁為常用聘禮），並非「特許新人得越其身分等級穿戴與使用衣著行頭」；後半句與所引經文不符，屬錯誤轉述。
• 2026-05-04 確認錯誤：「唐代杜佑《通典》裡就記載男家在納采時，需將聘書大約達三十種有象徵吉祥意義的禮物送給女家」表述不準確：三十項禮品出自古禮說明，並非可直接概括為『唐代納采時固定送三十種禮物』，且「聘書大約達三十種」語意也不通。 → 正確：三十件禮品的說法出自古禮對聘禮內容的說明，不宜概括成「唐代納采時固定送三十種禮物」，且「聘書大約達三十種」語意不通。
• 2026-05-04 確認錯誤：禮品表中有明顯異文/錯字疑點：「合歡玲」應為器物名而非『玲』，常見作法是『合歡鈴』；「又丹」亦不像常見禮品名稱，疑為訛字。 → 正確：「合歡玲」疑為「合歡鈴」之訛；「又丹」亦疑有誤字或異文，該處文字確有可疑之處。
• 2026-05-04 確認錯誤：「現代台灣簡化為送水果籃、餅乾籃、香腸、酒」屬過度概括，台灣婚俗各地差異大，不能把這幾項當作全台共同的固定納采內容。 → 正確：「現代台灣簡化為送水果籃、餅乾籃、香腸、酒」屬概括過度；台灣婚俗因地區、宗教與家庭習俗而異，不能視為全台固定納采內容。