卍續藏經

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目前共有 3 個已發布節點、3 次連結指向此詞。來源類型分布：經文 2、神祇 1。

代表來源

• 准提菩薩（神祇）：- 《七俱胝佛母准提大明陀羅尼經》 - 《准提焚修悉地懺悔玄文》 - 《準提儀軌》 - 《佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼法》 - 《大正新修大藏經》相關密教部、陀羅尼部 - 《卍續藏經》相關准提法本與懺儀 ## 學術專區 准提菩薩之研究，宜從譯經史、密教史、圖像學與禮儀實踐四個面向綜合觀察。譯經史可釐清准提經典在唐宋間的傳入與版本演變；密教史可說明其與唐密、宋元法本的關係；圖像學則能揭示多臂多眼造像如何在漢地被重新詮釋；禮儀實踐則
• 古尊宿語錄（經文）：## 版本與條目整理補記 現行條目中，關於具體卷數、篇名、收錄諸師次第等，因版本差異而需進一步校勘，部分細目宜標示「待考」。若需作更精確的條目化整理，建議以現存通行刻本為主，逐卷核對諸師語錄之篇次，並參照《卍續藏經》、佛寺舊藏與近代點校本，逐條補入篇名、師名與異文。就目前學術寫作規範而言，最穩妥的方式是：凡可確證者明列，凡涉異本者注明「待考」，以維持文獻學的嚴謹性。 ## 校對記錄 - 2026-05-06 [qa-verified] 誤報排除：內容將《古尊宿語錄》與
• 心經註解（經文）：《心經》註解之興起，與唐代以後漢地佛教義學高度發達有關。當時各宗競相以《心經》作為最精要的般若文本來建立判教與修觀框架。據傳與可考文獻所見，唐代以來即有僧人撰作心經義疏；宋元以降，禪林更喜以《心經》作開示之本，將其納入日用功課。至明清，居士講經、善書流布、刻本印行皆極繁盛，註解由學術性轉向普及性。部分作品甚至以白話解、科判圖說、問答體呈現，方便居士與初學者誦讀。 就版本流傳而言，《心經》註疏最常見於歷代大藏經與叢書，尤以《大正新脩大藏經》、卍續藏經、嘉興藏、[

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