易是類謀
易是類謀是東漢時期緯書系統《易緯》系列中的一種，相傳為解说《周易》的緯書之一。「類謀」意指以類相從、預測吉凶之謀略，屬於漢代讖緯學說的重要組成部分。該書以《周易》思想為基礎，結合陰陽五行、天象變化等理論，闡述聖人治世之道與天下太平之預兆。 東漢時期，緯書與經書並行，成為官方意識形態的重要組成部分。《易緯》系列包括《[[稽覽圖》]]、《辨終備》、《通卦驗》、《乾元序制記》、《坤靈圖》等多種，「易是類謀」為其中之一，其內容側重於以易理推演人事變遷與治亂之徵兆。
易是類謀
概述
易是類謀是東漢時期緯書系統*《易緯》系列中的一種，相傳為解说《周易》的緯書之一。「類謀」意指以類相從、預測吉凶之謀略，屬於漢代讖緯學說的重要組成部分。該書以《周易》*思想為基礎，結合陰陽五行、天象變化等理論，闡述聖人治世之道與天下太平之預兆。
東漢時期，緯書與經書並行，成為官方意識形態的重要組成部分。《易緯》系列包括*《[[稽覽圖*》]]、《辨終備》、《通卦驗》、《乾元序制記》、《坤靈圖》等多種，「易是類謀」為其中之一，其內容側重於以易理推演人事變遷與治亂之徵兆。
歷史淵源
讖緯之學興起於西漢末年，至東漢初年達到鼎盛。漢光武帝劉秀以圖讖受命即位後，讖緯學說被正式纳入官方學術體系。《易緯》系列即形成於此時背景下，由儒家學者依託《周易》經文，附會天象、人事、神話等內容而作。
「易是類謀」的具體成書年代與作者不詳。東漢著名經學家鄭玄曾為多種緯書作注，其中是否涉及「類謀」目前文獻記載不足。東漢末年及魏晉以降，讖緯之學漸受批判，許多緯書散佚不傳。
主要內容
「易是類謀」之名中的「類」字，反映了漢代易學以「類」為核心的思維方式，即以陰陽、五行、八卦等類別比附萬物，通過「推類」的方法預知未來。「謀」則指聖人圖謀、治世之策。
該書內容預測聖人出世、天下太平等理想政治景象，涉及朝代更迭、灾祥徵兆等議題，體現了漢代「今文經學」與讖緯學說融合的思想特徵。
相關典籍
文化影響
作為《易緯》系列的重要組成部分，「易是類謀」參與建構了漢代的政治神學體系，為王朝統治提供天命論的理論依據。雖然原書大多散佚，但其思想殘餘對後世道教易學、占卜術數之學產生深遠影響。
來源
資料待補充：本條目所據原始資料極為有限，「易是類謀」的具體內容、篇章結構、成書背景及流傳情況等細節仍有待進一步考證。部分內容係據《易緯》系列的一般特徵及漢代讖緯學說的背景知識補充，讀者如發現舛誤，敬請指正。
校對記錄
- 2026-05-07 誤報排除：《易緯》系列篇目列舉有明顯錯誤：文中把《稽覽圖》《辨終備》《通卦驗》《乾元序制記》《坤靈圖》都稱為《易緯》系列，但通行目錄中的《稽覽圖》屬《尚書緯》，《坤靈圖》屬《詩緯》，並非《易緯》；把它們混列為《易緯》是張冠李戴。
- 2026-05-07 誤報排除：將《易是類謀》說成東漢時期《易緯》系列中的一種，缺乏可靠文獻依據，且現存常見緯書目錄中並無此篇名，屬於高度可疑的書名歸屬。
- 2026-05-07 誤報排除：「光武帝劉秀以圖讖受命即位後，讖緯學說被正式納入官方學術體系」表述過於絕對，且「正式納入官方學術體系」並非可直接證實的定論；漢代讖緯受重視主要是東漢儒學政策背景下的現象，不能簡化為一次性正式納入。
- 2026-05-07 誤報排除：文中稱「東漢著名經學家鄭玄曾為多種緯書作注，其中是否涉及『類謀』目前文獻記載不足」，但前文並未能證明《易是類謀》確為真實存世或可考篇目，這裡把缺乏證據的假設寫成延伸敘述，容易造成誤導。
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