尚書
《尚書》篇目分列虞書、夏書、商書、周書。
尚書
摘要
《尚書》篇目分列虞書、夏書、商書、周書。註
成書與年代
司馬遷在《史記·三代世表》中，將孔子編次《春秋》與序《尚書》並論，保存了孔子曾整理《尚書》的傳統說法。註他同時指出，《尚書》對年月的記錄較為簡略，偶有記載也多有缺漏，與《春秋》詳記時日月的方式不同。註
版本與流傳
今文篇目與通行本在篇章分合上有所不同。註伏生今文篇目中的〈堯典〉，相當於通行本的〈堯典〉與〈舜典〉；今文〈皋陶謨〉則包含通行本〈皋陶謨〉與〈益稷〉。
篇名亦有異稱，如〈金縢〉又名〈周武王有疾周公所自以代王之志〉。註
《史記三家註》保存了《尚書》傳本與史書引述之間的文字差異。註例如註文在「便章百姓」之下指出，《尚書》作「平」字，今文則作「辯章」。同段又將「馴德」與「俊德」並列辨義：前者解為聖德能順人，後者所引孔安國之說則重在任用俊德之士。註
內容與思想
《虞書》收〈堯典〉、〈舜典〉、〈大禹謨〉、〈皋陶謨〉、〈益稷〉五篇；《夏書》收〈禹貢〉、〈甘誓〉、〈五子之歌〉、〈胤征〉四篇。註
《商書》收〈湯誓〉、〈仲虺之誥〉、〈湯誥〉、〈伊訓〉、〈太甲〉上中下三篇、〈咸有一德〉、〈盤庚〉上中下三篇、〈說命〉上中下三篇，以及〈高宗肜日〉、〈西伯戡黎〉、〈微子〉，共十七篇。註其中〈高宗肜日〉、〈西伯戡黎〉在通行本中分別列為第二十四、第二十五篇。
《周書》由〈泰誓〉上中下三篇、〈牧誓〉、〈武成〉開端，其後為〈洪範〉、〈旅獒〉、〈金縢〉、〈大誥〉、〈微子之命〉、〈康誥〉、〈酒誥〉、〈梓材〉、〈召誥〉、〈洛誥〉、〈多士〉、〈無逸〉、〈君奭〉、〈蔡仲之命〉、〈多方〉、〈立政〉、〈周官〉、〈君陳〉、〈顧命〉、〈康王之誥〉、〈畢命〉、〈君牙〉、〈冏命〉、〈呂刑〉、〈文侯之命〉、〈費誓〉、〈秦誓〉，共三十二篇。註
天命與德行的關係，是書中政治訓誡的重要內容。〈咸有一德〉以夏王慢神虐民、失去上天保佑為例，主張君主須保持德行，才能保有其位。〈蔡仲之命〉稱「皇天無親，惟德是輔」，將上天的輔助繫於德行，又以民心歸向惠政告誡蔡仲，要求他修德、睦鄰並康濟小民。註
〈皋陶謨〉以知人、安民為政事要務，認為知人才能善於任官，安民才能使百姓歸心，並以九德論述任官者的品行。〈大禹謨〉則將善政與養民相聯，提出任賢、不虐無告、不廢困窮，反對為滿足自身欲望而違逆百姓；又以水、火、金、木、土、穀為須修治的事務，兼重正德、利用與厚生。註
天命論述也與民情相連。〈皋陶謨〉將天的聰明、威明與民眾相聯；〈泰誓中〉稱「天視自我民視，天聽自我民聽」，並把百姓有過的責任歸於君主。傳世〈湯誥〉亦以萬方有罪在君、君主有罪不應歸咎萬方的說法，陳述君主所負的責任。註
〈湯誓〉先列舉夏王侵耗民力等罪狀，再引述「時日曷喪？予及汝皆亡！」的怨言，以說明征夏的理由。王在誓辭中表示畏上帝、奉行天罰，並以賞賚及刑罰要求眾人服從出征誓約。註
〈盤庚上〉記盤庚遷于殷，並記其對群眾、在位者的訓告。註篇中將遷都與延續先王事業、安定四方相聯，要求在位者正法度、施實德於民，並反對以浮言擾亂眾心。註
〈畢命〉以文王、武王敷德受殷命，以及周公安定王室、遷殷民於洛邑的政事，作為畢公治理東郊的先例。篇中要求辨別善惡、施行政教、慎固疆界，並提出政事應隨風俗變化、言辭貴在切要，將德義與生民安定相聯。註
德教與刑罰在書中並見。〈大禹謨〉記帝舜以五刑輔助五教，並以刑罰終至不用為理想。〈呂刑〉要求審核罪情、衡量輕重、依法斷獄，強調斷獄者應持哀敬之心；其刑罰論述亦承認時世不同，刑罰有輕重之別。註
祭祀與政事在書中相互連繫。〈洛誥〉記周公卜宅於洛，向王呈報占卜結果與圖，並討論新邑祭祀、百官職事及奉答天命。〈盤庚上〉提到大享先王與祖先從享；傳世〈湯誥〉則有以玄牡昭告上天的敘述。註
〈洪範〉列壽、富、康寧、攸好德、考終命為五福，另列凶短折、疾、憂、貧、惡、弱為六極，將人的壽命、生活境況與德行納入福禍分類。註
影響
《尚書》是司馬遷整理古史所用的材料之一。《史記·三代世表》明言，以五帝系牒及《尚書》等材料，彙集黃帝以來至共和的世系，編成世表。註
《孟子·滕文公下》在討論王政與征伐時，多次引《書》，又引稱《太誓》的文句，以救民說明征伐與王政的關係。《禮記·大學》則援引〈康誥〉、〈太甲〉與〈帝典〉，以明德、作新民及如保赤子等文句，闡述自我修明、治國與教化。註
《尚書》亦被用於朝廷政治議論。《資治通鑑》記孔光在皇位繼承議論中，援引〈盤庚〉所述殷代兄終弟及的先例，主張立中山王；王嘉反對增封董賢時，則引《書》關於天命有德與服章的說法，要求君主慎授爵土。《三國志》所載孫權詔書引《書》「一人有慶，兆民賴之」，隨後宣告大赦天下。註
學界研究
宋代經學討論已涉及《尚書》的篇章與作者問題。《日知錄》引陸游對慶曆以後議經風氣的評論，提及學者對〈胤征〉、〈顧命〉的批評，並記趙汝談認為〈洪範〉不是箕子所作。註
《日知錄》亦討論所謂朝鮮本〈洪範〉多出五十二字的說法。書中援引中統二年高麗世子禃來朝、答稱其國《尚書》與中國本相同的記載，據此判斷新增的五十二字是偽撰。註
關於偽書與政治運用，《日知錄》記東萊張霸偽造《尚書》一百零二篇，經校對後被判為不合；又稱偽逸書〈嘉禾〉中關於假王蒞政的文句，曾被王莽用作居攝的依據。註
出處
本條目引用 19 種資料，點開查看
《尚書》 維基文庫原文
《尚書》 維基文庫原文
《尚書》 維基文庫原文
《史記三家註》
《史記三家註》,卷013 維基文庫原文
《史記三家註》,卷001 維基文庫原文
《尚書》,咸有一德 維基文庫原文
《尚書》,蔡仲之命 維基文庫原文
《尚書》,皐陶謨 維基文庫原文
《尚書》,大禹謨 維基文庫原文
《尚書》,泰誓中 維基文庫原文
《尚書》,湯誥 維基文庫原文
《尚書》,湯誓 維基文庫原文
《尚書》,盤庚上 維基文庫原文
《尚書》,畢命 維基文庫原文
《尚書》,呂刑 維基文庫原文
《尚書》,洛誥 維基文庫原文
《尚書》,洪範 維基文庫原文
《孟子》,滕文公下 維基文庫原文
《禮記》,大學 維基文庫原文
司馬光,《資治通鑑》
司馬光,《資治通鑑》,卷032 維基文庫原文
司馬光,《資治通鑑》,卷035 維基文庫原文
《三國志》,卷47 維基文庫原文
顧炎武,《日知錄》,卷02 維基文庫原文
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版本與引用資訊
ID: scripture:尚書 · 最後更新：2026/7/16· 版本：20260716 · 版本歷史
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