張暢
張暢(408年—457年),字少微,吳郡吳縣(今江蘇蘇州)人。南朝宋時期重要官員,歷仕宋文帝、宋孝武帝兩朝,官至吏部尚書、會稽太守等要職。其父為晉琅邪郎中令張褘,出身吳郡張氏名家,與堂兄張敷、張演、張鏡並稱「後進之秀」。張暢以剛直敢言、辯才無礙著稱,在宋魏彭城之戰中堅守不退,又在南郡王劉義宣叛亂中險遭殺害,一生跌宕起伏。 張暢生於東晉義熙四年(408年),出身江南望族吳郡張氏。張氏一族在兩晉南北朝時期世代為官,在政界與士族社會中頗具聲望。張暢早年便嶄露頭角,與堂兄張敷、張演、張鏡齊名,被時人譽為「後進之秀」。 其政治生涯始於吳郡太守徐佩之府中擔任主簿,其後歷次遷官,陞任太子中庶子。元嘉二十五年(448年),武陵王劉駿以安北將軍、徐州刺史身份出鎮彭城,張暢獲任安北長史,領沛郡太守,從此與劉駿建立深厚關係。此後數農年間,張暢歷經宋魏戰爭、皇室政變及地方叛亂,在南朝宋政治舞台上扮演重要角色,最終於大明元年(457年)去世,享年五十歲,諡號宣子。 元嘉二十七年(450年),宋軍北伐失利,北魏太武帝拓跋燾率軍南侵,兵鋒直逼彭城。時太尉、江夏王劉義恭節度諸軍,面對城中糧食不足、魏軍逼近的危急局勢,
張暢
概述
張暢(408年—457年),字少微,吳郡吳縣(今江蘇蘇州)人。南朝宋時期重要官員,歷仕宋文帝、宋孝武帝兩朝,官至吏部尚書、會稽太守等要職。其父為晉琅邪郎中令張褘,出身吳郡張氏名家,與堂兄張敷、張演、張鏡並稱「後進之秀」。張暢以剛直敢言、辯才無礙著稱,在宋魏彭城之戰中堅守不退,又在南郡王劉義宣叛亂中險遭殺害,一生跌宕起伏。
歷史淵源
張暢生於東晉義熙四年(408年),出身江南望族吳郡張氏。張氏一族在兩晉南北朝時期世代為官,在政界與士族社會中頗具聲望。張暢早年便嶄露頭角,與堂兄張敷、張演、張鏡齊名,被時人譽為「後進之秀」。
其政治生涯始於吳郡太守徐佩之府中擔任主簿,其後歷次遷官,陞任太子中庶子。元嘉二十五年(448年),武陵王劉駿以安北將軍、徐州刺史身份出鎮彭城,張暢獲任安北長史,領沛郡太守,從此與劉駿建立深厚關係。此後數農年間,張暢歷經宋魏戰爭、皇室政變及地方叛亂,在南朝宋政治舞台上扮演重要角色,最終於大明元年(457年)去世,享年五十歲,諡號宣子。
彭城固守之功
元嘉二十七年(450年),宋軍北伐失利,北魏太武帝拓跋燾率軍南侵,兵鋒直逼彭城。時太尉、江夏王劉義恭節度諸軍,面對城中糧食不足、魏軍逼近的危急局勢,擬議棄城南撤。沈慶之提議移鎮歷城,何勗則建議退往鬱洲循海路返都。張暢力排眾議,指出兩案皆不可行,強調一旦動搖軍心,必將導致全軍崩潰。張暢更慷慨陳詞:「今食雖寡,然朝夕未至窘乏,豈可捨萬全之術,而即危亡之道。此計必行,下官請以頸血汙君馬跡!」劉駿聽聞後對義恭說:「張長史言,不可違也。」義恭遂決定固守彭城。魏軍攻城時,張暢親率士兵防禦,身先士卒,成功守住城池。其後北魏聲言兵出襄陽,朝廷遂調任張暢為荊州刺史劉義宣長史。
義宣之亂中的抉擇
元嘉三十年(453年),太子劉劭弒父篡位,武陵王劉駿(即日後孝武帝)起兵討伐,荊州刺史劉義宣響應。張暢身為義宣屬下首席僚佐,於義宣為文帝發喪後立即換上戎裝,選拔出征將士,其儀容氣度令眾人效命。劉劭被誅後,義宣圖謀反對新帝孝武帝,蔡超等人以張暢名望素著,建議義宣將其留在府中任南蠻校尉。
張暢洞悉義宣叛意,隨即派遣門生荀僧寶赴建康向顏竣報告,但因僧寶營私而在巴陵耽擱,至義宣正式起兵時水陸皆被封鎖,報告無法送達。起兵前,義宣曾遣親信翟靈寶試探張暢態度,張暢明確反對,翟靈寶因而建議義宣將其誅殺,只因竺超民勸阻而作罷。
義宣起兵失敗,張暢於梁山兵敗後遭士兵搶掠,衣物盡失。討伐將領王玄謨乘車經過時,張暢穿著殘破衣物趨前,欲借乘玄謨車馬,玄謨大為不悅。隨行將士欲殺張暢,賴張興世出面阻止方得保全。張暢後被押送建康,交由廷尉處理,削奪爵位食邑,不久獲赦免。
晚年仕途
義宣之亂平息後,張暢獲任都官尚書,轉任侍中。孝建二年(455年),外放為會稽太守。大明元年(457年),張暢卒於任所,享年五十歲。
忠義待人
張暢為人重情重義。初為徐佩之主簿時,徐佩之因子隨徐羨之案被宋文帝誅殺,張暢不避風險為其奔走,並穿上喪服盡表哀悼,其情義之舉深受時人讚美。
兄弟情深
張暢之弟張牧曾被狂犬咬傷,醫囑需食蝦蟆方可治愈,張牧畏懼不敢進食。張暢為勸導弟弟,竟笑著先嚐一口,張牧遂跟着服食,傷病得以痊癒。此事見載於《宋書》本傳,足見其兄弟情誼。
辯才出眾
張暢兼具文韜武略,尤以辯才聞名。北魏名臣李孝伯以雄辯聞名北方,兩軍對峙之際曾與張暢對話。張暢隨宜應答,敏捷從容,音韻詳雅,連北魏人士都對其讚譽有加。
宴席機鋒
義宣之亂平定後某次飲宴中,何偃酒醉後說:「張暢真是奇才啊,與義宣一同作逆,最終卻獲免罪。若非奇才,何以能如此!」張暢隨即反唇相譏:「太初之時,誰將自家門塗成黃色?」原來何偃之父何尚之在劉劭弒父篡位時受封司空,父子皆獲劉劭重用;及孝武帝義師攻至新林門時,人人逃竄,何氏父子急將門上黃漆洗去以迎新君。張暢以「黃閣」典故加以譏諷,孝武帝隨即出面打圓場:「何事相苦。」
異行非議
張暢對侄兒張輯極為疼愛,竟在臨終時遺命要求與張輯合葬,此舉時人多有非議,認為於禮不合。
父
- 張褘:晉琅邪郎中令
兄弟
- 張牧(或作張枚):南朝宋後軍長史
- 張悅:有美譽,曾支持晉安王劉子勛,後歸降宋明帝,官至雍州刺史
- 張恕:以德行著稱
子嗣
資料來源
備註
本條目所載張暢為南朝宋時期歷史人物,據現存史料所示,其與道教宗教體系並無直接淵源關係,主要為政治與軍事人物。資料來源以《宋書》本傳為主,部分細節各史籍記載略有出入,如其弟之名,《宋書》作「張牧」,*《南史》*則作「張枚」。
LIUS 學術補證札記
學術等級
- 學術等級:B-
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- 節點類型:人物節點
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典據與補證
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站內互讀:吳郡、吳縣、江蘇、蘇州、南朝宋、宋文帝、宋孝武帝、尚書、會稽、郎中。
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補證軸線 10:公共知識庫呈現時的責任限制
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補證軸線 11:題名、異名與語義邊界
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補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「張暢」寫成結論句。
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補證軸線 12:經典、方志、碑刻與田野材料的層級
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補證軸線 13:道教史位置與跨傳統互證
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補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「張暢」寫成結論句。
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補證軸線 14:儀式、制度或信仰實踐中的功能
本軸線用來檢查「張暢」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《宋書·卷五十九·張暢傳》。相關術語包括:江南、兩晉、南北朝。
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補證軸線 15:術語翻譯、分類與避免誤讀
本軸線用來檢查「張暢」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《南史·張暢傳》。相關術語包括:兩晉、南北朝。
補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「張暢」寫成結論句。
對本站而言,本段的作用是提升節點的學術可檢查性:把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證,應優先更新此軸線,而不是新增重複節點。
補證軸線 16:可引用範圍與不可越界的結論
本軸線用來檢查「張暢」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《梁書·陸杲傳》。相關術語包括:南北朝。
補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「張暢」寫成結論句。
對本站而言,本段的作用是提升節點的學術可檢查性:把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證,應優先更新此軸線,而不是新增重複節點。
補證軸線 17:版本、年代與地域差異
本軸線用來檢查「張暢」在「版本、年代與地域差異」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《宋書》。相關術語包括:吳郡、吳縣、江蘇、蘇州、南朝宋。
補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「張暢」寫成結論句。
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補證軸線 18:與站內論文、節點與書目線索的互讀
本軸線用來檢查「張暢」在「與站內論文、節點與書目線索的互讀」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《南史》。相關術語包括:吳縣、江蘇、蘇州、南朝宋、宋文帝。
補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「張暢」寫成結論句。
對本站而言,本段的作用是提升節點的學術可檢查性:把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證,應優先更新此軸線,而不是新增重複節點。
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