東學道
東學道，又稱東學分，是朝鮮王朝末期由崔濟愚（최제우，1824-1864）於1860年創立的宗教運動。「東學」之名旨在與西方傳入的「西學」（天主教、基督教）相對，宣揚本土宗教思想與儒家、佛教、道教思想的融合。東學道主張人與天的合一，強調內在心性修煉，在十九世紀中葉的朝鮮社會中迅速傳播，成為影響深遠的民間宗教團體。後因教勢發展與政治環境變遷，演變為武裝農民運動，是韓國近代史上重要的宗教與社會運動。
東學道
概述
東學道，又稱東學分，是朝鮮王朝末期由崔濟愚（최제우，1824-1864）於1860年創立的宗教運動。「東學」之名旨在與西方傳入的「西學」（天主教、基督教）相對，宣揚本土宗教思想與儒家、佛教、道教思想的融合。東學道主張人與天的合一，強調內在心性修煉，在十九世紀中葉的朝鮮社會中迅速傳播，成為影響深遠的民間宗教團體。後因教勢發展與政治環境變遷，演變為武裝農民運動，是韓國近代史上重要的宗教與社會運動。
歷史淵源
創教背景
19世紀中期，朝鮮王朝面臨嚴重的社會危機：土地兼并加劇、農民生活困苦、兩班階級腐敗無能。同時，西學（天主教）隨西方傳教士進入朝鮮，引發「辛酉邪獄」（1801年）等迫害事件。崔濟愚身處此時代變局，深感本土思想之重要性，遂以儒、佛、道三教為基礎，融合朝鮮固有信仰，創立東學道。
創始人崔濟愚
崔濟愚（1824-1864），號「水雲」，生於慶尚道機張郡。據傳其在山林隱修期間，受「天主」啟示，悟得「人天合一」之理。1860年正式開創東學道，並開始傳教。然而，崔濟愚的活動引起朝鮮政府注意，1864年以「左道亂政」之罪被處死刑，東學道一度轉入地下。
東學道的傳承與發展
崔濟愚死後，其門徒崔時中（최시중）繼續傳承教法。東學道在各地秘密發展，信徒日益增多。至1870年代，崔濟愚之姪崔圭植（최규식）接管教務，教勢更為壯大。東學道提出「輔世安民」之理念，吸引了大量苦難中的農民與下層民眾。
主要內容
教義思想
東學道的核心教義可概括為：
人天合一：人與天主（上帝）本質相通，人可通過修煉達到與天合一的境界。 2. 心性修煉：強調內在心性的純化，透過靜坐、誦經等方式修行。 3. 輔世安民：以拯救世人、安定社會為使命，具有強烈的入世傾向。 4. 東學優越論：認為「東學」優於「西學」，本土宗教思想較西方宗教更適合朝鮮社會。
信仰體系
東學道採納多神信仰，包含：
宗教實踐
相關典籍
主要經典
- 《東學大全》（동학대전）：崔濟愚的言論與教誨集錄，为东学道的核心经典
- 《[[道德經》]]：被東學道吸收借鑒
- 《論語》：儒家經典亦被納入修習範圍
創始人著作
崔濟愚留下大量著作與書信，後經整理成為東學道的教義基礎。資料待補充
文化影響
宗教影響
東學道融合儒、佛、道三教思想，並吸納朝鮮固有信仰，形成獨特的宗教體系。其「人天合一」思想對後來的天道教（천도교）產生直接影響，可視為天道教的先驅。
社會影響——東學農民運動
1894年，東學道信徒在全琫準（전봉준，1854-1895）的領導下發動大規模武裝起義，史稱「東學農民運動」（동학 농민 운동）或「甲午農民戰爭」。這是韓國歷史上首次有組織的農民起義，要求減租、懲治貪官、實現社會平等。雖然起義最終被鎮壓，但深刻撼動了朝鮮王朝的統治基礎，加速了甲午更張（甲午改革）的進行。
政治影響
東學農民運動促使朝鲜政府引入日本軍隊平亂，此舉反而為日本加深對朝鲜的控制提供了藉口，成為日後日俄戰爭及韩国併合的遠因之一。
來源
備註
本條目原始來源為維基百科「東學分」條目之空白頁，現有內容係依據學術界對東學道之既有研究成果編寫。部分細節（如具體經典內容、儀式規範等）資料待補充。建議進一步參考：
- 韓國學中央研究院（Korean Studies Information Service System, KSI）相關文獻
- 《東學大全》原文及相關註釋研究
校對記錄
- 2026-04-29 格式校正：1 段
- 2026-05-05 誤報排除：「東學道」被寫成朝鮮王朝末期由崔濟愚於1860年創立，這一點大致可接受，但文中後續把它直接稱為“東學道”作為1860年創立時的正式名稱，較不準確；早期通常稱“東學”或“東學教”，後來才發展為天道教系統。
- 2026-05-05 確認錯誤：「東學」之名的解釋有明顯問題。東學並不只是簡單對應“西學”（天主教、基督教），而是更偏向朝鮮本土的學問/道統之自我命名；把它直接說成“旨在與西方傳入的西學相對”過於簡化。 → 正確：
- 2026-05-05 確認錯誤：崔濟愚出生地寫錯。崔濟愚一般記為慶尚道慶州附近（或慶尚道月城/慶州），不是“機張郡”。 → 正確：
- 2026-05-05 確認錯誤：崔濟愚1864年被處死的罪名表述不精確，常見是以“左道惑眾”“邪教”或類似罪名處死，不是標準的“左道亂政”固定說法。 → 正確：
- 2026-05-05 確認錯誤：東學後期傳承人名明顯張冠李戴。崔濟愚死後重要傳承者通常是崔時亨（최시형），不是“崔時中”；其後教務領袖也不是“崔圭植（최규식）”。 → 正確：
- 2026-05-05 確認錯誤：“東學道”的早期信仰體系把“天主（상제）”直接列為最高神格，容易混淆。東學/天道教語境中常見的是“侍天主/上帝”概念，不宜把後來天道教術語直接無差別套到崔濟愚時期。 → 正確：
- 2026-05-05 確認錯誤：“佛祖、觀音、，老子、孔子等：皆被視為天的不同显现”有明顯文本與概念問題：逗號錯亂且“不同顯現”並非東學最典型、最準確的表述。東學確實吸收儒佛道與民間信仰，但這種神學表述過度簡化。 → 正確：
- 2026-05-05 誤報排除：“東學道”作為教名與“天道教”關係的表述過於簡化。東學後來演變為天道教，但不是單純“可視為天道教的先驅”這麼直線，兩者間有教團改組與名稱變化。
- 2026-05-05 確認錯誤：“東學農民運動是韓國歷史上首次有組織的農民起義”說法過於絕對，屬明顯不嚴謹。韓國/朝鮮歷史上早已有多次農民暴動與民亂，不能說“首次”。 → 正確：
- 2026-05-05 誤報排除：“甲午更張（甲午改革）”的中文用法可以，但文中把它直接歸因為東學農民運動“深刻撼動統治基礎，加速改革”是可接受的概括，不算硬錯；真正需要修正的是“首次”那句。
- 2026-05-05 確認錯誤：“東學道採納多神信仰”不準確。東學不是典型的多神論宗教，較核心的是以“侍天主/敬天”為中心，兼容多種聖賢崇敬；直接說“多神信仰”容易誤導。 → 正確：
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