全真遇仙派

全真遇仙派

全真遇仙派，簡稱遇仙派，是道教全真道內部傳承的一個重要支派。該派奉全真道創教祖師王重陽的七大弟子之一——丹陽真人馬鈺為開派祖師。其名稱「遇仙」二字，源自馬鈺在陝西終南山甘河鎮遇祖師王重陽點化，從而棄俗入道、開悟得法的傳奇經歷。遇仙派與全真龍門派、隨山派、南無派、華山派、崳山派、清靜派並稱為「全真七真派」或「北七真派」，是全真道早期傳承的主要分支之一。

作為全真道的核心支派，遇仙派承襲了王重陽「三教合一」的根本思想，並以馬鈺所強調的清靜無為、苦己利人、性命雙修的丹道理論與實踐為主要特色。該派在元代曾一度非常興盛，對全真道在北方地區的傳播與發展起到了關鍵作用。

歷史淵源

全真遇仙派的歷史直接源於全真道的創立。金世宗大定七年（1167年），祖師王重陽於山東寧海（今煙臺牟平）創立全真道。其弟子馬鈺，原名從義，字宜甫，山東寧海人，出身富戶。馬鈺因在夢中受啟示，又於大定八年（1168年）在終南山甘河鎮再度遇見王重陽（此即「甘河遇仙」典故），經其點化後，毅然捨棄家業，拜王重陽為師，成為其首座弟子。王重陽為其訓名鈺，號丹陽子。

王重陽羽化後，馬鈺繼承師志，成為全真道第二任掌教。他恪守師訓，以陝西終南山一帶為中心，潛心修煉並廣收門徒，傳播全真教義。其門下弟子眾多，逐漸形成了以馬鈺丹法思想為核心的傳承體系，後世遂尊其為遇仙派開派祖師。該派法脈在元代藉由朝廷的支持與眾多高道的努力，得到了廣泛傳播。

主要內容

遇仙派的教義與修行方法深植於全真道的基本框架，並特別體現了祖師馬鈺的個人體悟與強調。

在教義上，遇仙派堅守王重陽「三教圓融」的主張，以道家清靜無為思想為本體，融合儒家倫理與佛教心性學說。馬鈺尤為強調「清靜」二字，認為心性清靜是修道之本。他提倡「斷絕塵緣」、「降心挫銳」，通過嚴格的苦行與心性磨煉來達到內心的澄明。

在修行實踐上，遇仙派注重「性命雙修」，以修性為先導。馬鈺的丹法被認為更側重於「性功」，即心性的煉養與道德的積累。他主張「無為」、「樸素」，在日常生活中踐行「真功真行」。所謂「真功」，指內修心性，澄心定意；「真行」，指外修德行，濟世利人。這種將內丹修煉與社會倫理緊密結合的修行方式，是遇仙派的顯著特徵。

相關典籍

遇仙派祖師馬鈺著述豐富，其作品是研究該派思想的核心文獻。主要典籍包括：

• 《洞玄金玉集》：收錄馬鈺的詩詞歌賦，內容多涉及內丹修煉心得與教誨門人之語。
• 《漸悟集》：同樣為詩詞集，反映其修道過程中的體悟與境界提升。
• 《丹陽真人語錄》：由弟子記錄整理的馬鈺日常教誨與對話，是了解其教學思想與修行方法的重要資料。
• 《丹陽真人直言》：馬鈺對門人弟子的直接訓示，言語直截了當，闡述修道要旨。

此外，記錄全真道早期歷史的《金蓮正宗記》、《甘水仙源錄》等，也包含了大量關於馬鈺及其門人事跡的記載，是研究遇仙派歷史淵源的重要輔助文獻。

文化影響

遇仙派作為全真道早期的主要支派，其文化影響深遠。首先，馬鈺「甘河遇仙」的故事成為道教史上著名的點化傳奇，強化了道教中「仙真點化」、「機緣悟道」的宗教敘事模式，此典故亦常見於後世文學戲曲作品之中。

其次，馬鈺所倡導的苦行清修、先性後命的思想，深刻影響了全真道後世的修行風氣，尤其對全真龍門派等支系的發展產生了潛移默化的作用。該派強調在塵世中修行、積功累德的理念，也促進了道教與世俗社會的聯繫，使道教倫理更深入地融入民間。

在宮觀傳承上，歷史上許多全真道觀都曾屬於或傳承遇仙派法脈，對道教宮觀網絡的建立與道教文化的區域性傳播貢獻良多。

來源

本條目內容主要基於道教歷史文獻及全真道研究相關學術資料。關於全真遇仙派的系統性記載，可參閱《金蓮正宗記》、《甘水仙源錄》等元代道教史籍，以及馬鈺本人的著作《洞玄金玉集》、《丹陽真人語錄》等。當代學者的全真道研究論著亦提供了重要的歷史梳理與教義分析。

學術專區

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• 2026-04-29 確認錯誤：「全真七真派／北七真派」的名單有誤：通常所稱全真北七真是馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二，文中列出的「隨山派、南無派、華山派、崳山派、清靜派」並非通行的北七真名稱。 → 正確：「全真七真派」並非通行的「全真北七真」正式名單；通行說法中的北七真是馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二。所引句子把「遇仙派與全真龍門派、隨山派、南無派、華山派、崳山派、清靜派」列為「
• 2026-04-29 確認錯誤：馬鈺不宜表述為「第二任掌教」：全真道早期是否有正式、連續的掌教制度並不這樣固定稱呼，且此說法過於武斷，容易造成歷史定位錯誤。 → 正確：「馬鈺為全真道第二任掌教」屬過度確定的表述。全真道早期領袖承繼關係常以宗派傳承或師承來描述，未必有後世固定、正式的連續掌教制度，因此用「第二任掌教」並不嚴謹。
• 2026-04-29 確認錯誤：「《洞玄金玉集》」「《漸悟集》」的歸屬表述不準確：這些多為馬鈺詩詞文集或別集名稱，但文中直接說成「主要典籍」且未區分版本與後出輯本，容易造成書名與成書形態的誤導。 → 正確：《洞玄金玉集》《漸悟集》可視為馬鈺相關詩文集或彙編類著作名稱，但直接統稱為「主要典籍」且不區分原作、輯本與後出整理本，表述不夠精確。
• 2026-04-29 確認錯誤：「全真道的核心支派」表述過於絕對。遇仙派是北七真之一，但說它是全真道的核心支派，容易與其他同等重要支派混淆，屬於不夠嚴謹的歷史判斷。 → 正確：將遇仙派稱為「全真道的核心支派」屬較強的價值判斷，容易造成派別地位排序的誤解；較穩妥的說法是它為全真道早期重要支派之一。