全真清淨派

全真清淨派

概述

全真清淨派是全真道七大道派之一，屬全真道北宗分支，由王重陽真人座下女弟子孫不二所創。孫不二歸屬「北七真」之一，與馬鈺為夫妻，後隨夫一同師事王重陽，得授「太清集」功法，專功清靜無為之學。全真清淨派以「清靜」為核心修煉理念，強調內心澄澈、不染塵勞，與全真道「苦己利人」的總原則相契合，為全真道出家女修行的重要宗派。該派在道教史上傳承悠久，直至近現代仍有道脈延續。

歷史淵源

全真清淨派的淵源可溯至金代全真道的創建。據史料記載，王重陽於金熙宗正隆四年（1159年）在京兆府終南山劉蔣村開始結庵修道，金世宗大定七年（1167年）於山東寧海正式開創全真派。其門下弟子有七人，後世稱為「北七真」，分別為馬鈺、潭處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二。

孫不二（1119-1182年），原名孫富春，與馬鈺結為夫妻。王重陽在山東傳道時，夫婦二人一同拜師。孫不二後來離家修道，專門弘揚清靜法門，世人稱其為「清淨散人」。其所創宗派即以「清靜」為名，強調以清心寡欲、斷絕俗緣為修道之基。

孫不二羽化後，清淨派由其弟子及再傳弟子傳承。唯元代以降，關於清淨派歷代掌門傳承的具體記載，資料待補充。元代全真道與金丹派南宗合流後，清淨派在道教體系中的地位與傳承演變，亦需進一步考證。

明代全真道雖受正一道復興影響，政治地位有所下降，但各分支仍在民間傳承。清代至民國時期，全真清淨派與其他全真支派一樣，經歷了起伏變遷。據學者考證，該派在近現代仍有傳人延續道脈。

主要內容

教義思想

全真清淨派之教義以「清靜」二字為核心要義，與全真道總體教義一脈相承：

1. 清心寡欲：強調修道者須保持內心澄澈，不為世俗名利所動，不染塵勞雜染。
2. 斷絕俗緣：主張拋家離室，出家修行，與紅塵俗世斷絕往來。此點與正一道士多不出家、保留妻室形成鮮明對比。
3. 性命雙修：承襲全真道內丹功法，兼顧性功（心性修養）與命功（身體修煉），以達性命雙全之境。
4. 苦己利人：奉行自我修持、利益他人的宗教實踐原則。

修煉特色

孫不二所傳功法以「太清集」為要，側重清靜無為的打坐功夫。與其他全真支派相比，清淨派更強調女修的特殊性，對女性道教修行者的修煉方法與路徑有獨到之處。

與其他支派之關係

全真道七支（遇仙派、南無派、隨山派、龍門派、崳山派、華山派、清淨派）皆奉王重陽為祖師，各派在基本教義上相通，但在側重點與傳承譜系上各有特色。其中龍門派（丘處機所創）影響最為深遠，清淨派則專注於女性修行者的接引與培養。

相關典籍

• 《太清集》：傳為孫不二所述，為清淨派核心功法典籍，闡述清靜無為之修煉要旨。
• 《孫不二元君法語》：記載孫不二修道心得與功法心要。
• 《重陽[[全真集》]]：王重陽著作，全真道根本經典之一。
• 《丹陽真人語錄》：馬鈺言論集，反映全真道早期教義思想。

（資料待補充：清淨派是否有獨立傳承的典籍文献，以及相關典籍的具體內容與版本流傳情況。）

文化影響

全真清淨派作為全真道的重要分支，對道教文化產生深遠影響：

1. 女性道教修煉傳統：清淨派專注女性修行者，為道教女性修道傳統的傳承與發展奠定基礎，孫不二亦被奉為坤道（女性道士）之典範。
2. 全真道傳播網絡：作為全真道七派之一，清淨派與其他支派共同構成了全真道的傳播體系，在北方地區乃至全國各地均有傳承。
3. 道教倫理思想：該派提倡的清靜、無為、苦己利人等理念，丰富了道教倫理思想的內涵。
4. 文學藝術形象：在武俠小說（如金庸《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》）中，全真教被塑造為武林大派，清淨派作為其分支亦隨之进入大眾文化視野。

來源

• https://zh.wikipedia.org/wiki/全真教
• 陳垣：《南宋初河北新道教考》（北京：中華書局，1962）
• 蜂屋邦夫著，欽偉剛譯：《金代道教研究：王重陽與馬丹陽》（北京：中國社會科學出版社，2007）
• 景安寧：《道教全真派宮觀、造像與祖師》（北京：中華書局，2012）

校對記錄

• 2026-05-05 確認錯誤：「全真清淨派」被寫成全真道七大道派之一，且列入『北七真』所創分支；但『七派』的常見說法是遇仙、南無、隨山、龍門、崳山、華山、清淨等，這裡與『北七真』弟子名單混用，並將孫不二直接說成『創派者』，屬表述不嚴謹且可能張冠李戴。 → 正確：「全真清淨派」一般可視為全真道支派之一，但其被歸為「七真」系統中的某一支，且孫不二常被視為清淨派代表人物；不過「創派者」一詞若直接用於孫不二，確實較不精確，宜表述為「傳承、弘揚者」或「代表人物」。
• 2026-05-05 確認錯誤：『王重陽於金熙宗正隆四年（1159年）在京兆府終南山劉蔣村開始結庵修道』與常見史實記載不符；王重陽創道活動的時間、地點在不同資料中有多種說法，但『1159年』與『正隆四年』這個組合明顯可疑，且後文又稱『1167年正式開創全真派』，兩者之間的創派時間表需要更精確考證。 → 正確：王重陽於正隆年間在關中、終南一帶開始傳道修行，至大定年間在山東寧海等地活動並形成全真教的傳播中心，這類表述在不同資料中確有不同記載；但「1159年（正隆四年）」與「1167年（大定七年）正式開創」並非
• 2026-05-05 誤報排除：孫不二的生卒年『1119-1182年』與其作為王重陽門下弟子、北七真之一的常見年代脈絡不協調；她是否確有此生年，史料並不一致，直接斷為1119年屬明顯需核實。
• 2026-05-05 確認錯誤：『太清集』被寫成『傳為孫不二所述，為清淨派核心功法典籍』，此說法缺乏通行依據；而孫不二相關著作在道教文獻中更常見的是《孫不二元君法語》等，將《太清集》直接定為其核心傳世典籍，可能有誤。 → 正確：《太清集》是否可確指為孫不二所述、且作為清淨派核心典籍，證據不足；但不能因此判定完全錯誤，較妥當的說法是其歸屬與作者多有疑問，應避免斷言。
• 2026-05-05 誤報排除：『全真道七支（遇仙派、南無派、隨山派、龍門派、崳山派、華山派、清淨派）皆奉王重陽為祖師』這裡把『七派』說成王重陽所創的七支，概念上可接受，但把『南無派』、『崳山派』的分派系統寫成固定無爭議名單並不嚴謹；不同文獻對全真支派分類不一，這裡應標明為某一說法。
• 2026-05-05 確認錯誤：『清淨派專注於女性修行者，為道教女性修道傳統的傳承與發展奠定基礎』說得過滿。孫不二確為重要女真修道代表，但把清淨派概括為『專注女性修行者』、且稱其奠定整個女性道教傳統基礎，屬誇大且缺乏明確史實支撐。 → 正確：孫不二是全真道女真修道的重要代表，清淨派與女性修行者關聯較深，但將其概括為「專注女性修行者」以及「為道教女性修道傳統奠定基礎」屬較強的概括性表述，雖可議但不至於構成明確錯誤；宜改為「以女性修道者為重要