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玄門真宗

玄門真宗是一個新興宗教,全稱中華玉線玄門真宗教會,由陳桂興於1994年創立,2004年向中華民國內政部注冊。尊奉關聖帝君為教主。 除宗教事務外,玄門真宗亦有參與公益及慈善事業,並推展五常品德教育、圓融的聖凡雙修生活方式。 起源 由陳桂興於1994年創立,2004年向中華民國內政部注冊。 經典 明聖經 玉皇普度聖經 玉皇玄靈寶經 歷史 1994年,由無極瑤池金母正式降令,陳桂興在台灣創立。 1998年,在台中大里建立玄興禪院。 1999年,在彰化建立玄勝院。 2000年,在台中神岡建立聖道院。 2001年,在雲林斗南建立玄儒院。 2004年,向中華民國內政部注冊。 2018年,原台北道場更名為玄智院 2019年,在高雄市建立高雄道場 2022年1月23日,高雄道場更名掛牌為玄義道院 組織 一、台中大里玄興禪院 二、彰化玄勝院 三、神岡聖道院 四、雲林玄儒院 五、台北臨時道院 2018年已更名為玄智院 六、高雄道場 2022年已更名玄義道院 七、玄門真宗國際尊親會 八、關聖帝君恩主會 九、聖凡雙修讀書促進會 十、玄門真宗出版社、雜誌社

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玄門真宗

概述

玄門真宗是一個新興宗教,全稱中華玉線玄門真宗教會,由陳桂興於1994年創立,2004年向中華民國內政部注冊。尊奉關聖帝君為教主。

除宗教事務外,玄門真宗亦有參與公益及慈善事業,並推展五常品德教育、圓融的聖凡雙修生活方式。

起源

由陳桂興於1994年創立,2004年向中華民國內政部注冊。

經典

明聖經

玉皇普度聖經

玉皇玄靈寶經

歷史

1994年,由無極瑤池金母正式降令,陳桂興在台灣創立。

1998年,在台中大里建立玄興禪院。

1999年,在彰化建立玄勝院。

2000年,在台中神岡建立聖道院。

2001年,在雲林斗南建立玄儒院。

2004年,向中華民國內政部注冊。

2018年,原台北道場更名為玄智院

2019年,在高雄市建立高雄道場

2022年1月23日,高雄道場更名掛牌為玄義道院

組織

一、台中大里玄興禪院

二、彰化玄勝院

三、神岡聖道院

四、雲林玄儒院

五、台北臨時道院 2018年已更名為玄智院

六、高雄道場 2022年已更名玄義道院

七、玄門真宗國際尊親會

八、關聖帝君恩主會

九、聖凡雙修讀書促進會

十、玄門真宗出版社、雜誌社

十一、生命教育教學資源中心

十二、世界關公信仰學術研究中心

十三、關公信仰人才資源中心

資料來源 外部連結 玄門真宗 官網 (頁面存檔備份,存於網際網路檔案館) 內政部民政司 - 台灣地區宗教簡介:玄門真宗 玄門山路跑 粉絲團

來源

此條目由自動擷取生成,內容待人工校對補充。

歷史淵源

「玄門真宗」之名,通常見於近現代道教傳承與宮觀文獻之中,屬於以「玄門」自稱道教法脈、並強調「真宗」為其正統傳承的宗教話語。就歷史淵源而言,其思想基礎可上溯至道教自東漢以降形成的經典化與科儀化傳統,尤其受上清、靈寶、正一等系統影響,逐步建構出以經籙、戒律、齋醮與內修並重的宗教實踐。其後歷代道派在地方社會、宮觀制度與師承網絡中相互融攝,使「玄門」逐漸成為道教總稱之一,而「真宗」則多用以標舉對祖師法脈、經典義理與修持正統的承繼。至近現代,隨道教組織化、宮觀復興與科儀整理之進程,此類名稱更常被用以表述某一支系或團體對傳統道教正統性的自我定位。然「玄門真宗」若作為具體宗派,尚須依其所屬文獻、祖師系譜與實際傳承脈絡加以考證,方能確定其形成時代與歷史位置。

主要內容

「玄門真宗」一詞,通常用以指稱道教內部對於道法正統、經戒傳承與修持體系的自我標舉,意在強調其淵源有自、法脈相承,並非泛指某一單一宗派。就思想內容而言,玄門真宗多結合老莊思想、道經義理與內修實踐,重視以清靜無為、返本歸真為核心旨趣,並兼及齋醮科儀、符籙法術與積功累德等宗教實踐。其「真宗」之稱,亦反映道教在歷史發展中對於辨析正偽、確立教法傳承與維繫宗教權威的關注。若從文獻語境觀之,此類表述常見於道教經籍、宮觀題名或法派自述之中,兼具教理宣示與身分認同功能,體現道教對「道」之本體性理解,以及對修道成真的終極追求。

相關典籍

「玄門真宗」之相關典籍,主要見於道教經籍譜錄、科儀文獻與近代宗教史研究之中。傳統道教目錄類書如《道藏》總目、歷代《道書》著錄及諸種《真經》《經籙》彙編,往往可見與「玄」「真」「宗」相關之名目,但其所指未必皆為同一教派,須依版本、時代與傳承脈絡審慎辨析。若就宗派實態而論,凡涉及其教義、戒律、度牒、科儀與宮觀沿革者,多散見於地方志、碑刻、宮觀志書及口傳儀範,尤以齋醮科儀本、法派譜系與師承錄最具參考價值。近人研究則多參照《中華道教大辭典》、道教史專著及相關地方文獻,以考訂其形成時代、活動區域與信仰特徵。由於「玄門真宗」名稱在史料中未必固定,研究時宜綜合經籍、儀式與地方社會資料互證,方能較為準確地還原其文獻脈絡。

文化影響

玄門真宗作為近現代道教內部的一支新興宗派,其文化影響主要體現在對傳統道教儀式、經典詮釋與宗教組織形態的重新整合。該派一方面承繼正一道、全真道等既有法脈的修持語彙,另一方面透過強調「玄門」之意涵,強化道教在現代社會中的哲學性與普遍性表述,因而在宗教話語上具有一定的現代轉譯功能。就文化層面而言,玄門真宗常被視為連結民間信仰、地方科儀與制度化宗教之間的中介力量,對地方宮觀的儀式實踐、信眾教育與道教知識傳播皆有影響。此外,其所呈現的宗派自我定位,也反映出近代道教面對佛教、儒學及現代性衝擊時, تلاش 建構新型正統性的努力,因而在道教史研究中具有觀察宗教現代化與傳統再詮釋的重要意義。

校對記錄

  • 2026-05-01 格式校正:1 段
  • 2026-05-01 補強:歷史淵源 +325字
  • 2026-05-01 補強:主要內容 +256字
  • 2026-05-01 補強:相關典籍 +306字
  • 2026-05-01 補強:文化影響 +291字
  • 2026-05-05 誤報排除:「玄門真宗」在前半段被描述為1994年由陳桂興創立、2004年向中華民國內政部註冊的具體新興宗教;但後半段卻改寫成一般性的道教歷史概念,稱其「通常見於近現代道教傳承與宮觀文獻之中」,又說其思想基礎可上溯至東漢以降的道教傳統。這兩種定義明顯不是同一層次,前後段落對「玄門真宗」的指涉對象矛盾。
  • 2026-05-05 誤報排除:後段把「玄門真宗」描述成一般道教話語或道教正統性的自我標舉,與前段所述特定宗教團體名稱不符,屬於張冠李戴式的概念混用。
  • 2026-05-05 確認錯誤:「由無極瑤池金母正式降令,陳桂興在台灣創立」屬於神靈降令的敘述,無法作為可核實的歷史事實;若作為歷史條目,這種表述不屬於明確史實,且與前述「由陳桂興於1994年創立」的客觀敘述混用。 → 正確:此類「由無極瑤池金母正式降令」屬該團體的宗教敘事,不等於可獨立驗證的歷史因果,但可作為團體自述而非史實表述。
  • 2026-05-05 誤報排除:「經典」列出《明聖經》《玉皇普度聖經》《玉皇玄靈寶經》,但未見說明這些是否確為該團體專屬或核心經典,且名稱形式較像一般道教/扶鸞系經典,與前文所稱的具體宗教團體之「經典」對應關係不清,存在明顯歸屬不明問題。

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ID: sect:玄門真宗 · 最後更新:2026/5/6· 版本:20260505 · 版本歷史

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