金廣福墾號

金廣福墾號

概述

金廣福公館全景 金廣福公館正廳 金廣福匾額原件照片

金廣福公館（客語白話字：Kîm-kóng-fuk Kûng-kón，海陸腔客家語拼音：gimˋ gongˊ fug gungˋ gonˊ）是一處位於臺灣新竹縣北埔鄉的國定古蹟，原為中華民國第一級古蹟中，唯一的宅第類古蹟。1983年12月28日，中華民國內政部公告第一批15座一級古蹟名單，金廣福公館名列其中。1997年5月，《文化資產保存法》修法後，不再區分為一至三級古蹟，而採用國定、直轄市定、縣市定三級。金廣福公館改為國定古蹟。

金廣福的由來

清道光十五年（1835），淡水同知李嗣鄴先後下令粵籍九芎林庄總理姜秀鑾與閩籍竹塹城西門總理林德修、周邦正仝立合約，閩粵各募資本一萬二千六百圓，共同設立閩粵合股之武裝拓墾組織「金廣福墾號」（俗稱金廣福大隘），金廣福公館現址即為當時之拓墾組織營運總部及隘防指揮中心。金廣福之拓墾範圍包括今日之北埔鄉、寶山鄉、峨眉鄉等地及新竹市塹南部份地區。

金廣福之字義，其中「金」為臺商取名俗例，以金字起頭，取其發財多金之意，「廣」代表廣東，「福」代表福建，這在臺灣早期閩、粵兩籍人士互鬥嚴重情況下，堪稱少見，為臺灣閩粵族群之合作立下典範。不過金廣福的武裝拓墾，也與世居當地的臺灣原住民（賽夏族為主）正面衝突，雙方死傷無數。《樹杞林志》就提過「山內面橫截，建設銃櫃，與番血戰數十陣，隘丁戰歿無數，股內傾囊」的戰爭實況。 在1898年（明治31年）臺灣總督府廢止「三段警備制」， 建立地方警察制度之後， 北埔警察署、北埔辨務署等均曾借用金廣福公館辦公。

建築形式

金廣福公館的建築形式為兩進一院之四合院格局，其兩側還各有一條外橫屋（護龍）。右外橫屋於1935年大地震後改建為日式建築，而左外橫屋目前仍維持清代原有格局。金廣福古蹟區範圍內的天水堂是姜秀鑾的故居，現由姜家家族自行修繕維護，目前仍有姜秀鑾後裔居住其中。

為保護珍貴的文化資產，現懸掛於金廣福公館大廳前之「金廣福」及門廳之「義聯枌社」匾額為複刻品，原件由北埔姜家後代另行收藏。

歷任墾戶首

「金廣福大隘」自1835年（道光15年）創立至1886年（光緒12年）劉銘傳實施裁隘政策為止，共傳四任粵籍墾首、三任閩籍墾首，經歷52年。（因山區拓墾工作艱險困難，閩籍人士參與意願降低而逐漸退出，致使金廣福拓墾事業的主導權由姜家全面掌控。）

粵籍墾戶首

任別 墾戶首 就任時間 卸任時間 第一任 姜秀鑾 1835年（道光15年） 1846年（道光26年） 第二任 姜殿邦 1846年（道光26年） 1870年（同治9年） 第三任 姜榮華 1870年（同治9年） 1877年（光緒3年） 第四任 姜紹基 1877年（光緒3年） 1886年（光緒12年）

閩籍墾戶首

任別 墾戶首 就任時間 卸任時間 第一任 林德修 1835年（道光15年） 1836年（道光16年） 第二任 周邦正 1836年（道光16年） 1847年（道光27年） 第三任 周如珪 1847年（道光27年） 1874年（光緒初年） 相關古蹟 天水堂（與金廣福公館並列為國定古蹟） 姜阿新洋樓（新竹縣定古蹟） 北埔慈天宮（新竹縣定古蹟） 北埔姜氏家廟（新竹縣定古蹟） 北埔姜屋天水堂(新屋)（新竹縣定古蹟） 北埔雙安橋（新竹縣歷史建築） 相關條目 大隘 姜秀鑾 周邦正 姜殿邦 姜紹祖 姜阿新 北埔姜家 參考文獻 書目

1. 吳培珪 《淡水廳志》
2. 吳子光 《一肚皮集》〈金廣福大隘記〉清代文學作品
3. 連橫 《台灣通史》卷三十二 列傳四
4. 新竹縣政府 《台灣省新竹縣志》新竹 新竹縣政府 1976年
5. 吳學明 《金廣福墾隘研究》新竹 新竹縣文化局 2000年
6. 北埔鄉公所 《北埔印象－北埔鄉志》新竹 北埔鄉公所 2005年
7. 吳學明、陳凱雯 《北埔姜家與臺灣的禦侮戰爭》國立中央大學歷史研究所 2005年
8. 楊鏡汀、范明煥 《北埔聚落文化語言小百科》新竹 新竹縣政府文化局 2009年 註釋 ^ 殷寶寧. 一座博物館的誕生？文化治理與古蹟保存中的淡水紅毛城 (PDF). 《博物館學季刊》 (臺灣: 國立自然科學博物館). 2013-04, 27 (2): 14–15 [2026-01-03] （中文（臺灣））. ^ 林一宏《臺灣日治時期山地理蕃制度法制化過程之研究》國立臺灣博物館 外部連結 國定古蹟金廣福公館官網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 國定古蹟金廣福公館 Facebook專頁

歷史淵源

金廣福墾號為清代臺灣北部重要的民間拓墾組織，其形成與清廷開放淡新地區後的移墾潮密切相關。道光、咸豐以降，隨著閩、粵移民持續進入竹塹以北山麓地帶，地方開發面臨番害、地權不明與資金籌措不易等問題。為整合墾務、招募墾戶並協調與官府及原住民社群之關係，地方仕紳與商人遂合組墾號，金廣福即在此背景下於新竹北埔一帶興起。其名稱中「金」與「廣」多被視為資本與地域網絡的象徵，「福」則帶有祈福、求安之意，反映移墾社會對土地開發與地方安定的宗教文化想像。該墾號不僅負責墾地經營與租佃管理，亦常透過廟宇祭祀、神明護佑等方式凝聚墾民認同，故其發展歷程兼具經濟拓墾與地方信仰建構的雙重意涵。

主要內容

金廣福墾號為臺灣北部客家移墾史上重要之墾業組織，主要活動範圍在今日新竹、苗栗一帶。其名中的「金廣福」為合夥墾號之商業性稱謂，反映清代以招募資金、結合地方士紳與墾戶力量，共同經營開墾事業的運作模式。該墾號肩負招墾、拓墾、招募佃戶、分配田地、修築水利與維持地方秩序等多重功能，並在山區與平原交界地帶推動漢人聚落形成。金廣福墾號的成立，不僅與清廷治理邊區、開發荒地政策密切相關，也與客家移民在土地取得、族群互動及地方社會建構上的需求有關。其運作過程中，常與原住民族土地、番界管理及墾地糾紛相互交織，成為理解清代臺灣區域開發、社會組織與族群關係的重要案例。

相關典籍

金廣福墾號之相關典籍，主要散見於地方志、墾隘文書、族譜與寺廟碑記之中。新竹、苗栗一帶之《淡水廳志》《新竹縣志初稿》及後出地方志，對金廣福墾號的設置背景、招墾經過、隘防制度與移墾拓墾範圍多有記載，為研究其組織形態與區域開發的重要基礎。另如金廣福墾隘契約、分墾文書、租佃清冊、田園丈單等原始檔案，則可直接呈現墾號經營土地、招佃墾殖與分配收益之實況。若從族群與信仰層面觀察，相關庄廟碑刻、祈安醮文與族譜序跋，亦常保存墾號領墾者、隘勇、墾丁及客籍移民之活動線索。近代學者所撰地方開發史、客家移民研究與隘務制度研究，進一步整理上述材料，使金廣福墾號成為理解北臺灣山區拓墾、族群互動與地方社會形成之關鍵案例。

文化影響

金廣福墾號作為清代臺灣北部重要的漢人拓墾組織，其文化影響不僅體現在土地開發與聚落形成，更深刻作用於地方社會的信仰結構與族群互動。隨著墾務推進，移民社群為整合來自不同原鄉的成員，往往以廟宇建置、祭祀圈形成及共同儀式來凝聚認同，因而使客家移民的宗族倫理、義民信仰與地方神明崇拜在新拓地區逐步定著。金廣福墾號所開發的區域，亦因水利、道路與聚落網絡的建立，促成文化景觀的在地化，並影響後續地方傳說、地名系統與祭典活動的生成。另一方面，拓墾過程中與原住民族的接觸與衝突，也使該地帶的文化記憶呈現複合與張力並存的特徵，成為理解北臺灣邊區社會形成的重要歷史脈絡。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：法派/宗派節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-5993F45CB59F
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T160323Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的 站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：道教、法派、師承、科儀、傳承。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《文化資產保存法》、《樹杞林志》、《淡水廳志》、《一肚皮集》、《台灣通史》、《台灣省新竹縣志》、《金廣福墾隘研究》、《北埔印象－北埔鄉志》、《北埔姜家與臺灣的禦侮戰爭》、《北埔聚落文化語言小百科》、《博物館學季刊》、《臺灣日治時期山地理蕃制度法制化過程之研究》。相關概念或互讀詞包括：道教、法派、師承、科儀、傳承。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「金廣福墾號」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「金廣福墾號」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「金廣福墾號」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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