# 九皇 ## 摘要 九皇是道教典籍中用於天界神真與北斗星神的稱謂，在不同文本中各有其配置。[^1][^2][^3][^4][^5][^6]《三才定位圖》以天真九皇說明降氣、陰陽及世界生成，醮儀則使用北斗九皇（《北斗九皇隱諱經》首段九星為天樞星、天璇星、天機星、天權星、玉衡星、闓陽星、瑤光星、洞明星、隱元星）[^7]星君、北斗九皇延生星君等稱號。[^1][^2][^3]古籍另以九皇稱述上古君主，見於《史記三家註》《春秋繁露》《鶡冠子》的相關論述。[^4][^5][^6]

# 九皇夫人 ## 札記資料 LIUS-ID：LIUS-NODE-07806A21EBC5。節點：deity:九皇夫人。查證日期：2026-09-10。 本文層級：科儀啟告列名研究札記。名稱有直接原文依據，但配偶關係、成員數、專屬職掌及地方奉祀尚未證成；保留節點，不合併近名。 ## 摘要 九皇夫人見於《金籙齋玄靈轉經早朝行道儀》的請稱法位段；《道門科範大全集》卷一與卷三則列「北斗九皇夫人」。三筆材料都將相關稱謂放在啟告神真名單中，足以支持對列名與儀式位置的研究，不能

# 九皇灶君 ## 札記資料 LIUS-ID：LIUS-NODE-0744E7F103C8。節點：deity:九皇灶君。保留現有登錄名稱與節點身分，不建立別名、合併或轉址。 整理層級：名稱待考札記（jiuhuang_zaojun_pending_name_note）。查證日期：2026-09-10。本篇辨識完整名稱與相關灶君材料的距離，不將一般祭灶介紹當成本題歷史。 ## 摘要 「九皇灶君」是本節點登錄的名稱。本次固定道經電子語料未見「九皇灶君」或「九皇竈君」完整相

# 北斗九皇尊 > 模型測試校訂稿／未發布／來源受限／LUNA 單模型重審 ## 札記資料 本札記整理固定文本中「北斗九皇尊」的直接列名、前綴與尾稱差異，以及可由 S001–S006 確認的章奏、牋狀與公文語境。節點編號 `deity:北斗九皇尊`，LIUS 識別碼 `LIUS-NODE-F978C8D05BBA`，文章代稱 `bei_dou_jiu_huang_zun`。 本文為來源受限的內部校訂稿，非已發布條目。S001、S002、S005 取自同一份《道法會元》卷一

# 九皇大帝 ## 摘要 九皇的組成有北斗七星加輔、弼二星，以及天皇、紫微二帝加北斗七星等不同敘述。[^1][^2][^3][^4] 各地對九皇的身份、形象與儀式有不同理解，並形成與地方歷史及移民經驗相聯繫的傳說。[^5][^4][^6] ## 名稱與神格 北斗九星的一種解釋，是將天樞、天璿、天璣、天權、玉衡、開陽、瑤光七星，加上左輔、右弼二星，合為七現二隱的九星。北斗七星在道教中又以貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍等名稱受到奉祀。[^7][^1][^2]

# 九皇太后 ## 札記資料 LIUS-ID：LIUS-NODE-BF197AD3C254。節點：deity:jiu_huang_tai_hou。查證日期：2026-09-10。 本文層級：名稱待考札記。保留登錄名稱，但本次尚未取得足以確認其獨立神格、別稱與奉祀的直接材料。 ## 摘要 本次重查17,081筆固定典籍記錄的原文欄，未見「九皇太后」或舊稿所列「九皇奶奶」的完整字串。這個結果只適用於本次固定語料，不代表所有地方、抄本或歷史時期都不存在這個稱呼。現有節點本

# 九皇斗君 ## 札記資料 LIUS-ID：LIUS-NODE-19505A6323AF。節點：deity:jiu_huang_dou_jun。本次保留登錄題名與節點身分，不建立別名、合併或轉址。 整理層級：名稱待考札記（jiuhuang_doujun_pending_name_note）。查證日期：2026-09-10。本稿區分可核對的近名稱謂與尚未證成的完整題名，不以篇幅代替證據。 ## 摘要 「九皇斗君」是本節點的登錄名稱；本次核對的固定道經電子語料，尚未找

# 九皇斗姥 ## 札記資料 LIUS-ID：LIUS-NODE-77BAA36AC313。節點：deity:jiu_huang_dou_lao。保留登錄名稱、slug與節點身分，不建立別名或合併。 整理層級：名稱待考札記（jiuhuang_doulao_pending_name_note）。查證日期：2026-09-10。本篇處理完整名稱的證據問題，不以一般斗母介紹代替本題考證。 ## 摘要 「九皇斗姥」是本節點登錄的名稱。本次固定道經電子語料未見這四字完整相連，

# 九皇星君 農曆八月底，海邊與河岸漸漸聚起穿白衣、纏白頭巾的人群。香爐被請到水邊，燈火亮起，眾人等候九皇聖駕；九天齋期過後，又在水邊送駕。今天在新加坡、馬來西亞與泰國看到的九皇勝會，常以這樣的場景展開。 然而，香爐裡迎來的是九位星君，還是一位「九皇爺」？為甚麼有的地方不造神像，只奉香爐或牌位？答案不是一張簡單的神明履歷。九皇信仰由道教北斗經典、斗母神話、禮斗儀式和南洋華人的地方記憶層層交會而成；不同年代、不同廟宇，對「九皇」的理解未必完全相同。 ## 九盞燈照見北斗九

# 九皇真母 ## 札記資料 LIUS-ID：LIUS-NODE-09DA037E15F2。節點：deity:jiu_huang_zhen_mu。保留登錄題名及節點身分，不建立別名、合併或轉址。 整理層級：名稱待考札記（jiuhuang_zhenmu_pending_name_note）。查證日期：2026-09-10。本篇限定於完整名稱與近名原文的辨識，不以一般斗母介紹代替題名考證。 ## 摘要 「九皇真母」是本節點登錄的名稱。本次固定道經電子語料未見「九皇真母」

# 北斗九皇天后 ## 夜空裡的斗形與壇前的九皇稱名 夜色沉下來，北方天幕上常能看見一組像長杓的星群：四星排成斗身，三星牽出斗柄。斗柄隨著夜晚與四時推移而轉向，古人由此辨認方位、節令與天地運行的次序。在天文語境裡，北斗又被想像成「帝車」，運於中央，面向四方，牽連陰陽、四時與節度。 當北斗走進壇場，星光便不只停留在遙遠天空。香案前可能點起斗燈，經聲隨香煙升起，道士依科誦名，信眾向北方禮拜。此時，「九皇」可能是被誦念的尊稱，「斗母」可能是壇場中的母神稱名，而「天后」又可能出

# 北斗九皇星君 在馬來西亞檳城州大山腳，斗母宮的九皇大帝信仰有自己的廟宇沿革與聖誕慶典。研究者袁綺嬫記錄，當地對信仰起源、廟宇來源和慶典並沒有統一說法，神明的稱謂也隨信眾的族群或籍貫方言而異。若要理解「北斗九皇星君」，便需要留意：典籍中的星位、九皇的神祇組合，以及地方廟宇所奉祀的九皇大帝，各有其脈絡。[3] ## 北斗七星之外的兩星 北斗以七星為人熟知，道教文獻也記載北斗九星。《雲笈七籤》卷二十四〈北斗九星職位總主〉稱第八星為「洞明」，第九星為「隱元」，並分別將它們與